ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﻮﻣﻪ، ﻭﺃﻳﺪﻩ
ﺑﻤﻌﺠﺰﺗﻴﻦ، ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻒ
ﺍﻟﺜﻌﺎﺑﻴﻦ، ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓﻲ
ﺟﻴﺒﻪ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻮﺀ، ﺩﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ
ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺤﺎﺭﺑﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ
ﻟﻴﻜﻴﺪﻭﺍ ﻟﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻫﺰﻣﻬﻢ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺛﻢ ﺃﻣﺮﻩ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻪ، ﻓﻄﺎﺭﺩﻩ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﺠﻴﺶ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﻭﻗﺖ ﺃﻥ ﻇﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺃﻧﻬﻢ
ﻣﺪﺭﻛﻮﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻌﺼﺎﻩ ﻟﺘﻜﻮﻥ
ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﻫﻼﻙ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺮﺓ
ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ .
ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﻴﺎﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻤﺼﺮ، ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﺼﺮ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻮﺍﻫﻢ. ﻟﻜﻦ
ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ، ﻋﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﺿﻼﻟﻬﻢ ﻭﺷﺮﻛﻬﻢ .
ﺃﻣﺎ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻳﻌﻘﻮﺏ، ﺃﻭ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻓﻘﺪ ﺍﺧﺘﻠﻄﻮﺍ
ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ، ﻓﻀﻞّ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺿﻞ،ﻭﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ . ﻭﺗﻜﺎﺛﺮ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺗﺰﺍﻳﺪ
ﻋﺪﺩﻫﻢ، ﻭﺍﺷﺘﻐﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻑ .
ﺛﻢ ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﻣﻠﻚ ﺟﺒﺎﺭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﻪ.
ﻭﺭﺃﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﺘﻜﺎﺛﺮﻭﻥ ﻭﻳﺰﻳﺪﻭﻥ
ﻭﻳﻤﻠﻜﻮﻥ. ﻭﺳﻤﻌﻬﻢ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻥ
ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺳﻴﺴﻘﻂ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺼﺮ ﻋﻦ
ﻋﺮﺷﻪ . ﻑ ﺃﺻﺪﺭﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻻ ﻳﻠﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺃﻱ ﻭﻟﻴﺪ ﺫﻛﺮ . ﻭﺑﺪﺃ ﺗﻄﺒﻴﻖ
ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻭﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻪ،ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﺑﺂﺟﺎﻟﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ
ﻳﺬﺑﺤﻮﻥ، ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﻨﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ،
ﻓﺴﺘﻀﻌﻒ ﻣﺼﺮ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻬﺎ . ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ
ﺃﻥ ﺗﻨﻈﻢ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﻳﺬﺑﺤﻮﻥ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ
ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ .
ﻭﻭﺟﺪ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻞ ﺃﺳﻠﻢ . ﻭﺣﻤﻠﺖ ﺃﻡ
ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻬﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ، ﻓﻮﻟﺪﺗﻪ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺁﻣﻨﺔ. ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﻣﻮﺳﻰ . ﺣﻤﻞ ﻣﻴﻼﺩﻩ ﺧﻮﻓﺎ
ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻷﻣﻪ . ﺧﺎﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ . ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺮﺿﻌﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ . ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﺃﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻸﻡ ﺑﺼﻨﻊ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺻﻐﻴﺮ ﻟﻤﻮﺳﻰ . ﺛﻢ
ﺇﺭﺿﺎﻋﻪ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ . ﻭﺇﻟﻘﺎﺀﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺮ.
ﻛﺎﻥ ﻗﻠﺐ ﺍﻷﻡ، ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻳﻤﺘﻠﺊ
ﺑﺎﻷﻟﻢ ﻭﻫﻲ ﺗﺮﻣﻲ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﻞ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﺣﻢ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺭﺑﻪ
ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻨﻴﻞ. ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻳﻠﻤﺲ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴﻞ
ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺃﻣﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ
ﻫﺎﺩﺋﺔ ﺣﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻜﻮﻥ
ﻧﺒﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻣﺮﻩ ﻟﻠﻨﺎﺭ
ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺮﺩﺍ ﻭﺳﻼﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺻﺪﺭ
ﺃﻣﺮﻩ ﻟﻠﻨﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﻭﺭﻓﻖ ﺣﺘﻰ
ﻳﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ. ﻭﺣﻤﻠﺖ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ . ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺳﻠﻤﻪ
ﺍﻟﻤﻮﺝ ﻟﻠﺸﺎﻃﺊ ﺭﻓﺾ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﻤﺮﺍﺿﻊ:
ﻭ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺧﺮﺟﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺗﺘﻤﺸﻰ ﻓﻲ
ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ. ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻋﻦ ﻩ. ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻣﺆﻣﻨﺔ . ﻛﺎﻥ
ﻫﻮ ﻗﺎﺳﻴﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺭﺣﻴﻤﺔ. ﻛﺎﻥ ﺟﺒﺎﺭﺍ ﻭﻛﺎﻧﺖ
ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻭﻃﻴﺒﺔ. ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺰﻳﻨﺔ، ﻑ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﺪ .
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭﻟﺪ.
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﻱ ﻟﻴﻤﻸﻥ ﺍﻟﺠﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮ،
ﻭﺟﺪﻥ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ، ﻓﺤﻤﻠﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ.
ﻓﺄﻣﺮﺗﻬﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺤﻨﻪ ﻓﻔﺘﺤﻨﻪ. ﻓﺮﺃﺕ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ
ﻓﺄﺣﺴﺖ ﺑﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ . ﻓﻠﻘﺪ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ
ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ . ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻮﺳﻰ
ﻭﺑﺪﺃ ﻳﺒﻜﻲ . ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺋﻌﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺭﺿﻌﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ
ﻓﺒﻜﻰ .
ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺪﻫﺎ
ﻃﻔﻼ ﺭﺿﻴﻌﺎ. ﻓﺴﺄﻝ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ ؟
ﻓﺤﺪﺛﻮﻩ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ . ﻑﻗﺎﻝ ﺑﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ
ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ: ﻻﺑﺪ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ . ﺃﻟﻴﺲ
ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ؟
ﻓﺬﻛّﺮﺕ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﺮﺑﻴﺘﻪ ﺳﻤﺢ ﻟﻬﺎ
ﺑﺬﻟﻚ .
ﻋﺎﺩ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﺒﻜﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻉ. ﻓﺄﻣﺮﺕ ﺑﺈﺣﻀﺎﺭ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺿﻊ . ﻓﺤﻀﺮﺕ ﻣﺮﺿﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺃﺧﺬﺕ
ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺘﺮﺿﻌﻪ ﻓﺮﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ . ﻓﺤﻀﺮﺕ
ﻣﺮﺿﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻭﺛﺎﻟﺜﺔ ﻭﻋﺎﺷﺮﺓ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻳﺒﻜﻲ ﻭﻻ
ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻊ . ﻓﺎﺣﺘﺎﺭﺕ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ .
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻫﻲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﺤﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﻛﻴﺔ
ﺑﺴﺒﺐ ﺭﻓﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺮﺍﺿﻊ . ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ
ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻛﻴﺔ . ﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﺗﺮﻣﻲ
ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺣﺴﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺮﻣﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻴﻞ. ﻏﺎﺏ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﺧﺘﻔﺖ
ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ. ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺒﻬﺎ
ﻓﺎﺭﻍ ﻳﺬﻭﺏ ﺣﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﻬﺎ، ﻭﻛﺎﺩﺕ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ
ﻗﺼﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﺘﺒﻠﻐﻬﻢ ﻧﺒﺄ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ . ﻟﻮﻻ
ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﻣﻸ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻧﻔﺴﻬﺎ
ﻓﻬﺪﺃﺕ ﻭﺍﺳﺘﻜﺎﻧﺖ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺃﻣﺮ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻟﻠﻪ . ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻷﺧﺘﻪ: ﺍﺫﻫﺒﻲ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻭﺣﺎﻭﻟﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻓﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻟﻤﻮﺳﻰ .
ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺃﺧﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﻭﺭﻓﻖ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭ ﻗﺼﺮ
ﻓﺮﻋﻮﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻬﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ. ﺭﺃﺕ
ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺑﻜﺎﺀﻩ، ﻭﺭﺃﺗﻬﻢ ﺣﺎﺋﺮﻳﻦ ﻻ
ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺿﻌﻮﻧﻪ، ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻓﺾ ﻛﻞ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺿﻊ . ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺃﺧﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺤﺮﺱ ﻓﺮﻋﻮﻥ: ﻫﻞ
ﺃﺩﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻳﺮﺿﻌﻮﻧﻪ ﻭﻳﻜﻔﻠﻮﻧﻪ ﻭﻳﻬﺘﻤﻮﻥ
ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻭﻳﺨﺪﻣﻮﻧﻪﻓﻔﺮﺣﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ، ﻭﻃﻠﺒﺖ
ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﻀﺮ ﺍﻟﻤﺮﺿﻌﺔ . ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺃﺧﺖ ﻣﻮﺳﻰ
ﻭﺃﺣﻀﺮﺕ ﺃﻣﻪ. ﻭﺃﺭﺿﻌﺘﻪ ﺃﻣﻪ ﻓﺮﺿﻊ. ﻭﺗﻬﻠﻠﺖ ﺯﻭﺟﺔ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﺎﻟﺖ: "ﺧﺬﻳﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺭﺿﺎﻋﺘﻪ
ﻭﺃﻋﻴﺪﻳﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ،ﻭﺳﻨﻌﻄﻴﻚ ﺃﺟﺮﺍ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ
ﺗﺮﺑﻴﺘﻚ ﻟﻪ ". ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺭﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻷﻣﻪ
ﻛﻲ ﺗﻘﺮ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻭﻳﻬﺪﺃ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﻭﻟﺘﻌﻠﻢ ﺃﻥ
ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﻭﺃﻥ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻨﻔﺬ ﺭﻏﻢ ﺃﻱ
ﺷﻲﺀ. ﻭﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ .
ﻧﺸﺄﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ:
ﺃﺗﻤﺖ ﺃﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﺎﻋﺘﻪ ﻭﺃﺳﻠﻤﺘﻪ ﻟﺒﻴﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ .
ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﺣﺐ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ . ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﺍﻩ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺃﺣﺒﻪ.
ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺫﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺘﺮﺑﻰ ﺑﺤﻔﻆ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻨﺎﻳﺘﻪ . ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻀﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﺮﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ. ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﺃﻳﺎﻣﻬﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ
ﺍﻷﺭﺽ. ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻠﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻳﻀﻢ ﻗﺼﺮﻩ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺷﺎﺀﺕ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﺑﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻋﻈﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻌﻬﺪﻩ
ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ، ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻭﻩ
ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺼﻄﺪﻡ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬﺍ ﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ .
ﻭﻛﺒﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ . ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌﻠﻢ
ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﺑﻨﺎ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻛﻴﻒ ﻳﻀﻄﻬﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ . . ﻭﻛﺒﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺑﻠﻎ ﺃﺷﺪﻩ ..
(ﻭَﺩَﺧَﻞَ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﺣِﻴﻦِ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﻣِّﻦْ ﺃَﻫْﻠِﻬَﺎ )[ 1]
ﻭﺭﺍﺡ ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻓﻴﻬﺎ . ﻑﻭﺟﺪ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺘﺘﻞ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺙ
ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺯﺍﺡ ﺑﻴﺪﻩ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻓﻘﺘﻠﻪ . ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮﻳﺎ ﺟﺪﺍ، ﻭﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ، ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺯﺍﺣﺘﻪ ﻓﻘﻂ، ﻟﻜﻦ
ﺿﺮﺑﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﻗﺘﻠﺘﻪ . ﻑ ﻓﻮﺟﺊ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻪ ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ: ( ﻫَﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﻋَﻤَﻞِ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻋَﺪُﻭٌّ
ﻣُّﻀِﻞٌّ ﻣُّﺒِﻴﻦٌ )[ 2]. ﻭﺩﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺑﻪ: (ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺇِﻧِّﻲ
ﻇَﻠَﻤْﺖُ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ )[ 3]ﻭﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ،
(ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻐَﻔُﻮﺭُﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ )[4] .
ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻮﺳﻰ ( ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﺧَﺎﺋِﻔًﺎ ﻳَﺘَﺮَﻗَّﺐُ )[5] . ﻛﺎﻥ
ﻫﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ، ﺣﺎﻝ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﻄﺎﺭﺩ، ﻓﻬﻮ
ﺧﺎﺋﻒ،ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮﺓ،ﻭﻫﻮ
ﻣﺘﺮﻗﺐ، ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻷﻭﻫﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﺃﺧﻔﺎﻫﺎ .
ﻭﻭﻋﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻇﻬﻴﺮﺍ ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﻴﻦ . ﻟﻦ
ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺟﺮﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻴﻦ
ﻟﻴﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ . ﻭﻓﻮﺟﺊ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺛﻨﺎﺀ
ﺳﻴﺮﻩ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻘﺬﻩ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺎﺩﻳﻪ
ﻭﻳﺴﺘﺼﺮﺧﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ. ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺸﺘﺒﻜﺎ ﻓﻲ ﻋﺮﺍﻙ
ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ. ﻭﺃﺩﺭﻙ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻣﺸﺎﻏﺐ. ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﺓ
ﺍﻟﻤﺸﺎﺟﺮﺍﺕ . ﻭﺻﺮﺥ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻳﻌﻨﻔﻪ
ﻗﺎﺋﻼ: ( ﺇِﻧَّﻚَ ﻟَﻐَﻮِﻱٌّ ﻣُّﺒِﻴﻦٌ )[ 6]. ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻠﻤﺘﻪ
ﻭﺍﻧﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﻄﺶ ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻱ . ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻴﺒﻄﺶ ﺑﻪ ﻫﻮ . ﺩﻓﻌﻪ
ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺮﺣﺎﻣﻪ ﺻﺎﺭﺧﺎ، ﻭﺫﻛّﺮﻩ
ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ . ﻑﺗﻮﻗﻒ
ﻣﻮﺳﻰ،ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ،
ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻭﺗﺎﺏ ﻭﻭﻋﺪ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﻴﺮﺍ
ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﻴﻦ. ﺍﺳﺘﺪﺍﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺎﺋﺪﺍ ﻭﻣﻀﻰ ﻭﻫﻮ
ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺭﺑﻪ .
ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺸﺎﺟﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ
ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ
ﺟﺜﺘﻪ ﺃﻣﺲ . ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﺭﻳﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ. ﻓﻨﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ. ﻭﺍﻧﻜﺸﻒ ﺳﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻇﻬﺮ ﺃﻣﺮﻩ . ﻭﺟﺎﺀ
ﺭﺟﻞ ﻣﺼﺮﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻣﺴﺮﻋﺎ . ﻭﻧﺼﺢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، ﻷﻥ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻳﻨﻮﻭﻥ ﻗﻠﺘﻪ .
ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻳﺤﺬﺭ
ﻣﻮﺳﻰ. ﻭﻧﺮﺟﺢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﺼﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ
ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ، ﻓﻘﺪ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺗﺤﺎﻙ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻣﻦ
ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻋﻠﻴﺎ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﻑ.
ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ
ﺫﻧﺒﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺧﻄﺄ . ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ
ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ .
ﻟﻜﻦ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻋﻠﻴﺘﻬﻢ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺪﻭﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻷﻧﻪ ﻧﺠﻰ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﺫﻛﺮ، ﻭﺟﺪﻭﺍ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﻬﻮ
ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ، ﻟﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻘﺘﻞ.
ﺧﺮﺝ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ . ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻳﺘﻠﻔﺖ
ﻭﻳﺘﺴﻤﻊ ﻭﻳﺘﺮﻗﺐ. ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﻪ ( ﺭَﺏِّ ﻧَﺠِّﻨِﻲ
ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ )[ 7].ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺣﻘﺎ .
ﺃﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻮ
ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﺪ ﻳﺪﻩ ﻭﺃﺯﺍﺡ ﺭﺟﻼ
ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺧﻄﺄ؟
ﺧﺮﺝ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ . ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ
ﻗﺼﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻃﻌﺎﻣﺎ
ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻋﺪﺗﻪ . ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺩﺍﺑﺔ
ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻭﺗﻮﺻﻠﻪ. ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ.
ﺇﻧﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺣﺬﺭﻩ ﻣﻦ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻧﺼﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ . ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺮﻭﻕ
ﻭﺳﻠﻜﻪ. ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﺗﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚ
ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻪ . ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺳﻰ
ﻳﺴﻴﺮ ﻗﺎﺻﺪﺍ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ . ﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ
ﻭﻳﻌﺒﺮ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﺣﺪﻩ.
[ 1] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 15
[ 2] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 15
[ 3] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 16
[ 4] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 16
[ 5] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 18
[ 6] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 18
[ 7] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 21
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻦ: ﻭﻛﺒﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ.
ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﺑﻨﺎ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ . ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻛﻴﻒ ﻳﻀﻄﻬﺪ
ﺭﺟﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺃ ﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ .. ﻭﻛﺒﺮ ﻣﻮﺳﻰ
ﻭﺑﻠﻎ ﺃﺷﺪﻩ. . ( ﻭَﺩَﺧَﻞَ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﺣِﻴﻦِ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﻣِّﻦْ
ﺃَﻫْﻠِﻬَﺎ )[ 1] ﻭﺭﺍﺡ ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻓﻴﻬﺎ . ﻑﻭﺟﺪ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ
ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺘﺘﻞ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺙ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﺘﺪﺧﻞ
ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺯﺍﺡ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻓﻘﺘﻠﻪ . ﻛﺎﻥ
ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮﻳﺎ ﺟﺪﺍ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ، ﺇﻧﻤﺎ
ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺯﺍﺣﺘﻪ ﻓﻘﻂ، ﻟﻜﻦ ﺿﺮﺑﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﻗﺘﻠﺘﻪ . ﻑ ﻓﻮﺟﺊ
ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻪ ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ: ( ﻫَﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﻋَﻤَﻞِ
ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻋَﺪُﻭٌّ ﻣُّﻀِﻞٌّ ﻣُّﺒِﻴﻦٌ )[2] . ﻭﺩﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ
ﺭﺑﻪ: (ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺇِﻧِّﻲ ﻇَﻠَﻤْﺖُ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ )
[ 3]ﻭﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ، (ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻐَﻔُﻮﺭُﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ )
[ 4] .
ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻮﺳﻰ ( ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﺧَﺎﺋِﻔًﺎ ﻳَﺘَﺮَﻗَّﺐُ )[5] . ﻛﺎﻥ
ﻫﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ، ﺣﺎﻝ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﻄﺎﺭﺩ، ﻓﻬﻮ
ﺧﺎﺋﻒ،ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮﺓ،ﻭﻫﻮ
ﻣﺘﺮﻗﺐ، ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻷﻭﻫﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﺃﺧﻔﺎﻫﺎ .
ﻭﻭﻋﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻇﻬﻴﺮﺍ ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﻴﻦ . ﻟﻦ
ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺟﺮﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻴﻦ
ﻟﻴﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ . ﻭﻓﻮﺟﺊ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺛﻨﺎﺀ
ﺳﻴﺮﻩ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻘﺬﻩ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺎﺩﻳﻪ
ﻭﻳﺴﺘﺼﺮﺧﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ. ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺸﺘﺒﻜﺎ ﻓﻲ ﻋﺮﺍﻙ
ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ. ﻭﺃﺩﺭﻙ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻣﺸﺎﻏﺐ. ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﺓ
ﺍﻟﻤﺸﺎﺟﺮﺍﺕ . ﻭﺻﺮﺥ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻳﻌﻨﻔﻪ
ﻗﺎﺋﻼ: ( ﺇِﻧَّﻚَ ﻟَﻐَﻮِﻱٌّ ﻣُّﺒِﻴﻦٌ )[ 6]. ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻠﻤﺘﻪ
ﻭﺍﻧﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﻄﺶ ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻱ . ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻴﺒﻄﺶ ﺑﻪ ﻫﻮ . ﺩﻓﻌﻪ
ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺮﺣﺎﻣﻪ ﺻﺎﺭﺧﺎ، ﻭﺫﻛّﺮﻩ
ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ . ﻑﺗﻮﻗﻒ
ﻣﻮﺳﻰ،ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ،
ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻭﺗﺎﺏ ﻭﻭﻋﺪ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﻴﺮﺍ
ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﻴﻦ. ﺍﺳﺘﺪﺍﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺎﺋﺪﺍ ﻭﻣﻀﻰ ﻭﻫﻮ
ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺭﺑﻪ .
ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺸﺎﺟﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ
ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ
ﺟﺜﺘﻪ ﺃﻣﺲ . ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ. ﻓﻨﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ. ﻭﺍﻧﻜﺸﻒ ﺳﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻇﻬﺮ ﺃﻣﺮﻩ . ﻭﺟﺎﺀ
ﺭﺟﻞ ﻣﺼﺮﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻣﺴﺮﻋﺎ . ﻭﻧﺼﺢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، ﻷﻥ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻳﻨﻮﻭﻥ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻳﺤﺬﺭ
ﻣﻮﺳﻰ. ﻭﻧﺮﺟﺢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﺼﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ
ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ، ﻓﻘﺪ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺗﺤﺎﻙ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻣﻦ
ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻋﻠﻴﺎ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﻑ.
ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ
ﺫﻧﺒﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺧﻄﺄ . ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ
ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ .
ﻟﻜﻦ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻋﻠﻴﺘﻬﻢ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺪﻭﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻷﻧﻪ ﻧﺠﻰ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﺫﻛﺮ، ﻭﺟﺪﻭﺍ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﻬﻮ
ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ، ﻟﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻘﺘﻞ.
ﺧﺮﺝ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ . ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻳﺘﻠﻔﺖ
ﻭﻳﺘﺴﻤﻊ ﻭﻳﺘﺮﻗﺐ. ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﻪ ( ﺭَﺏِّ ﻧَﺠِّﻨِﻲ
ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ )[ 7].ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺣﻘﺎ .
ﺃﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻮ
ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﺪ ﻳﺪﻩ ﻭﺃﺯﺍﺡ ﺭﺟﻼ
ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺧﻄﺄ؟
ﺧﺮﺝ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ . ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ
ﻗﺼﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻃﻌﺎﻣﺎ
ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻋﺪﺗﻪ . ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺩﺍﺑﺔ
ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻭﺗﻮﺻﻠﻪ. ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ.
ﺇﻧﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺣﺬﺭﻩ ﻣﻦ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻧﺼﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ . ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺮﻭﻕ
ﻭﺳﻠﻜﻪ. ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﺗﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚ
ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻪ . ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺳﻰ
ﻳﺴﻴﺮ ﻗﺎﺻﺪﺍ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ . ﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ
ﻭﻳﻌﺒﺮ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﺣﺪﻩ.
ﻇﻞ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭﺩ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ.
ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﺪﻳﻦ . ﺟﻠﺲ ﻳﺮﺗﺎﺡ ﻋﻨﺪ ﺑﺌﺮ
ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﺴﻘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻭﺍﺑﻬﻢ . ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺎﺋﻔﺎ
ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﺾ
ﻋﻠﻴﻪ.
ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ
ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮﺓ ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺡ. ﻧﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ،
ﻭﺳﻘﻄﺖ ﻧﻌﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺫﺍﺑﺖ ﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺏ. ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻧﻘﻮﺩ
ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻧﻌﻞ ﺟﺪﻳﺪﺓ . ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻧﻘﻮﺩ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻃﻌﺎﻡ
ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺏ . ﻻﺣﻆ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻳﺴﻘﻮﻥ
ﻏﻨﻤﻬﻢ، ﻭﻭﺟﺪ ﺍﻣﺮﺃﺗﻴﻦ ﺗﻜﻔﺎﻥ ﻏﻨﻤﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻠﻄﺎ
ﺑﻐﻨﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﺃﺣﺲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﺃﻥ
ﺍﻟﻔﺘﺎﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ . ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻨﻬﻤﺎ
ﻭﺳﺄﻝ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ.
ﻗﺎﻟﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ: ﻧﺤﻦ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻣﻦ
ﺳﻘﻲ ﻏﻨﻤﻬﻢ ﻟﻨﺴﻘﻲ .
ﺳﺄﻝ ﻣﻮﺳﻰ: ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺴﻘﻴﺎﻥ؟
ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻷﺧﺮﻯ: ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ.
ﺍﻧﺪﻫﺶ ﻣﻮﺳﻰ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺗﺮﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻐﻨﻢ . ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ
ﻳﺮﻋﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ. ﻫﺬﻩ ﻣﻬﻤﺔ ﺷﺎﻗﺔ ﻭﻣﺘﻌﺒﺔ
ﻭﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ .
ﺳﺄﻝ ﻣﻮﺳﻰ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺮﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻐﻨﻢ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻤﺎ: ﺃﺑﻮﻧﺎ ﺷﻴﺦ ﻛﺒﻴﺮ ﻻ ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ
ﺻﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻟﻠﺮﻋﻲ.
ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ: ﺳﺄﺳﻘﻲ ﻟﻜﻤﺎ .
ﺳﺎﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻭﺳﻘﻰ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻢ
ﺍﻟﺒﺌﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺨﺮﺓ ﺿﺨﻤﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ
ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻛﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ. ﻓﺮﻓﻊ ﻣﻮﺳﻰ
ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭﺣﺪﻩ . ﻭﺳﻘﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ
ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ، ﻭﺗﺮﻛﻬﻤﺎ ﻭﻋﺎﺩ ﻳﺠﻠﺲ ﺗﺤﺖ ﻇﻞ
ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ . ﻭﺗﺬﻛﺮ ﻟﺤﻈﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﺎﺩﺍﻩ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ: ( ﺭَﺏِّ
ﺇِﻧِّﻲ ﻟِﻤَﺎ ﺃَﻧﺰَﻟْﺖَ ﺇِﻟَﻲَّ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﻘِﻴﺮٌ )[ 8] .
ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺗﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ.
ﺳﺄﻝ ﺍﻷﺏ: ﻋﺪﺗﻤﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ؟!
ﻗﺎﻟﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ: ﺗﻘﺎﺑﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﺳﻘﻰ ﻟﻨﺎ
ﺍﻟﻐﻨﻢ.
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﺏ ﻻﺑﻨﺘﻪ: ﺍﺫﻫﺒﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﻮﻟﻲ ﻟﻪ: (ﺇِﻥَّ ﺃَﺑِﻲ
ﻳَﺪْﻋُﻮﻙَ )[ 9] ﻟﻴﻌﻄﻴﻚ ( ﺃَﺟْﺮَ ﻣَﺎ ﺳَﻘَﻴْﺖَ ﻟَﻨَﺎ )[ 10].
ﺫﻫﺒﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﺗﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﻭﻗﻔﺖ
ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻭﺃﺑﻠﻐﺘﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﺑﻴﻬﺎ. ﻓﻨﻬﺾ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺑﺼﺮﻩ
ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ . ﺇﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻖ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻦ
ﺃﺟﺮﺍ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪﻫﻤﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺲ ﻓﻲ
ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﻪ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﻨﻬﺾ . ﺳﺎﺭﺕ
ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺃﻣﺎﻣﻪ . ﻫﺒﺖ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻓﻀﺮﺑﺖ ﺛﻮﺑﻬﺎ ﻓﺨﻔﺾ
ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺼﺮﻩ ﺣﻴﺎﺀ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﺳﺄﺳﻴﺮ ﺃﻧﺎ ﺃﻣﺎﻣﻚ
ﻭﻧﺒﻬﻴﻨﻲ ﺃﻧﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ.
ﻭﺻﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ. ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺷﻌﻴﺐ. ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻳﻼ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ
ﻗﻮﻣﻪ. ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﺷﻌﻴﺐ . ﻭﻗﻴﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ،
ﻭﻗﻴﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ.
ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺷﻴﺨﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ.
ﻗﺪﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺳﺄﻟﻪ: ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻗﺪﻡ ﻭﺇﻟﻰ
ﺃﻳﻦ ﺳﻴﺬﻫﺐ؟ ﺣﺪﺛﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻗﺼﺘﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ:
(ﻟَﺎ ﺗَﺨَﻒْ ﻧَﺠَﻮْﺕَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ )[ 11] . ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻻ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺼﺮ، ﻭﻟﻦ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻚ ﻫﻨﺎ . ﺍﻃﻤﺄﻥ
ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻧﻬﺾ ﻟﻴﻨﺼﺮﻑ.
ﻗﺎﻟﺖ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻷﺑﻴﻬﺎ ﻫﻤﺴﺎ: (ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺖِ ﺍﺳْﺘَﺄْﺟِﺮْﻩُ ﺇِﻥَّ
ﺧَﻴْﺮَ ﻣَﻦِ ﺍﺳْﺘَﺄْﺟَﺮْﺕَ ﺍﻟْﻘَﻮِﻱُّ ﺍﻟْﺄَﻣِﻴﻦُ )[ 12].
ﺳﺄﻟﻬﺎ ﺍﻷﺏ: ﻛﻴﻒ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﻪ ﻗﻮﻱ؟
ﻗﺎﻟﺖ: ﺭﻓﻊ ﻭﺣﺪﻩ ﺻﺨﺮﺓ ﻻ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﺪﺩ ﺭﺟﺎﻝ.
ﺳﺄﻟﻬﺎ: ﻭﻛﻴﻒ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﻴﻦ؟
ﻗﺎﻟﺖ: ﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﺮ ﺧﻠﻔﻲ ﻭﺳﺎﺭ ﺃﻣﺎﻣﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ
ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻣﺸﻲ . ﻭﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖ
ﺃﻛﻠﻤﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻴﺎﺀ ﻭﺃﺩﺑﺎ.
ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺭﻳﺪ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ
ﺃﺯﻭﺟﻚ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺭﻋﻲ ﺍﻟﻐﻨﻢ
ﻋﻨﺪﻱ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻓﺈﻥ ﺃﺗﻤﻤﺖ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ،
ﻓﻤﻦ ﻛﺮﻣﻚ، ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺗﻌﺒﻚ، (ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧِﻲ ﺇِﻥ ﺷَﺎﺀ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ )[ 13] . ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ: ﻫﺬﺍ ﺍﺗﻔﺎﻕ
ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻚ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﻔﺎﻗﻨﺎ. ﺳﻮﺍﺀ
ﻗﻀﻴﺖ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﺄﻧﺎ ﺣﺮ
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ .
ﻳﺨﻮﺽ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺎﺻﻴﺺ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ،
ﺣﻮﻝ ﺃﻱ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﺰﻭﺝ، ﻭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺪﺗﻴﻦ ﻗﻀﻰ .
ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﺰﻭﺝ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ . ﻻ
ﻧﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ، ﻭﻻ ﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻤﻬﺎ. ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ. ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ
ﺇﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻭﻧﺒﻮﺗﻪ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻲ
ﺍﻟﻌﺰﻡ . ﻧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻗﻀﻰ ﺍﻷﺟﻞ ﺍﻷﻛﺒﺮ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ
ﻳﺆﻛﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ. ﻭﻫﻜﺬﺍ
ﻋﺎﺵ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ.
[ 1]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 15
[ 2]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 15
[ 3]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 16
[ 4]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 16
[ 5]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 18
[ 6]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 18
[ 7]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 21
[ 8]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 24
[ 9]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 25
[ 10]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 25
[ 11]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 25
[ 12]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 26
[ 13]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 27
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻋﻮﺩﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻤﺼﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺭﻋﻲ
ﺍﻟﻐﻨﻢ:
ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ
ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻟﺮﻋﻲ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ.
ﻭﻟﻨﻘﻒ ﻫﻨﺎ ﻭﻗﻔﺔ ﺗﺪﺑﺮ . ﺇﻥ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻧﻘﻠﺖ
ﺧﻄﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺧﻄﻮﺓ ﺑﺨﻄﻮﺓ. ﻣﻨﺬ ﺃﻥ
ﻛﺎﻥ ﺭﺿﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ . ﺃﻟﻘﺖ ﺑﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻢ ﻟﻴﻠﺘﻘﻄﻪ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ . ﻭﺃﻟﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﺒﺔ
ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻴﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﻛﻨﻒ ﻋﺪﻭّﻩ. ﻭﺩﺧﻠﺖ ﺑﻪ
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻟﻴﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎ .
ﻭﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻟﻴﺤﺬﺭﻩ ﻭﻳﻨﺼﺤﻪ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ. ﻭﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻱ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﻭﺣﻴﺪ
ﻣﻄﺎﺭﺩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺯﺍﺩ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ. ﻭﺟﻤﻌﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻴﺄﺟﺮﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ. ﺛﻢ ﻟﻴﻌﻮﺩ
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ.
ﻫﺬﺍ ﺧﻂ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ،ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ
ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ. ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺘﺪﻟﻴﻞ . ﺗﺠﺮﺑﺔ
ﺍﻻﻧﺪﻓﺎﻉ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﻐﻴﻆ ﺍﻟﺤﺒﻴﺲ، ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺪﻡ
ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ. ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﺭﺩﺓ . ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ
ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﺠﻮﻉ. ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻭﺭﻏﻲ
ﺍﻟﻐﻨﻢ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ . ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ
ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺻﻐﻴﺮﺓ، ﻭﻣﺸﺎﻋﺮ ﻭﺧﻮﺍﻃﺮ،
ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ . ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﻦ ﺑﻠﻎ
ﺃﺷﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ .
ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺿﺨﻢ ﺷﺎﻕ، ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺇﻟﻰ
ﺯﺍﺩ ﺿﺨﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﺇﻟﻰ
ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪ. ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﻠﻴﻒ
ﻋﻈﻴﻢ، ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﺒﺮ،
ﺃﻋﺘﻰ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭﺃﺷﺪﻫﻢ ﺍﺳﺘﻌﻼﺀ
ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﻫﻮ ﻣﺮﺳﻞ ﻻﺳﺘﻨﻘﺎﺫ ﻗﻮﻡ ﻗﺪ ﺷﺮﺑﻮﺍ
ﻣﻦ ﻛﺆﻭﺱ ﺍﻟﺬﻝ ﺣﺖ ﻯﺍﺳﺘﻤﺮﺃﻭﺍ ﻣﺬﺍﻗﻪ . ﻓﺎﺳﺘﻨﻘﺎﺫ
ﻗﻮﻡ ﻛﻬﺆﻻﺀ ﻋﻤﻞ ﺷﺎﻕ ﻋﺴﻴﺮ .
ﻓﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺟﺎﺀﺕ ﻟﺘﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺣﻴﺎﺓ
ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺣﻴﺎﺓ
ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻴﺮﺓ .
ﻓﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺟﻮﺍ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺧﺎﺻﺔ . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻐﻨﻲ
ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺮ، ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ﻭﺍﻟﺨﺸﻦ، ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ،
ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻭﻓﻴﻬﻢ. ﻭﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ، ﻭﻗﻠﻮﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ
ﻻﺗﺼﺒﺮ ﻃﻮﻳﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﻘﺔ.
ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﻧﻔﺲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﺠﺎﺭﺑﻬﺎ،
ﻭﺃﻛﻤﻠﺖ ﻣﺮﺍﻧﻬﺎ، ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ. ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺧﻄﺎﻩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ
ﻋﺎﺋﺪﺓ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻬﺒﻂ ﺭﺃﺳﻪ، ﻭﻣﻘﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻗﻮﻣﻪ،
ﻭﻣﺠﺎﻝ ﻋﻤﻠﻪ. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﻛﻴﻒ ﺻُﻨِﻊَ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ
ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻢ ﺇﻋﺪﺍﺩﻩ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ .
ﻋﻮﺩﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻤﺼﺮ:
ﺗﺮﻯ ﺃﻱ ﺧﺎﻃﺮ ﺭﺍﻭﺩ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﻌﺎﺩ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ،
ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻷﺟﻞ، ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻳﺘﺮﻗﺐ؟
ﻭﺃﻧﺴﺎﻩ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﺑﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ
ﻧﻔﺴﺎ؟ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺂﻣﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻸ ﻣﻦ
ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﻩ ﺇﻧﻬﺎ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ ﺧﻄﺎﻩ
ﻛﻠﻬﺎ . ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﺩﺗﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﻴﻞ ﺍﻟﻔﻄﺮﻱ ﺇﻟﻰ
ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ. ﻭﺃﻧﺴﺘﻪ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ
ﻫﺎﺭﺑﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﻃﺮﻳﺪﺍ. ﻟﻴﺆﺩﻱ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ
ﻟﻬﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺳﺎﺭ. ﺍﺧﺘﻔﻰ ﺍﻟﻘﻤﺮ
ﻭﺭﺍﺀ ﺃﺳﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﻭﺳﺎﺩ ﺍﻟﻈﻼﻡ.
ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﻭﺍﻟﺮﻋﺪ ﻭﺃﻣﻄﺮﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩﺕ ﺣﺪﺓ
ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﻈﻼﻡ. ﻭﺗﺎﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺳﻴﺮﻩ. ﻭﻭﻗﻒ
ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺎﺋﺮﺍ ﻳﺮﺗﻌﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺳﻂ ﺃﻫﻠﻪ .. ﺛﻢ
ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﺸﺎﻫﺪ ﻧﺎﺭﺍ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ .
ﺍﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﺡ ﻓﺠﺄﺓ. ﻗﺎﻝ ﻷﻫﻠﻪ: ﺃﻧﻲ ﺭﺃﻳﺖ ﻧﺎﺭﺍ
ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺴﻮﺍ ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺨﺒﺮ، ﺃﻭ ﻳﺠﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﻳﺴﺄﻟﻪ
ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻴﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻳﺤﻀﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ
ﺃﺧﺸﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻟﺘﺪﻓﺌﺘﻬﻢ ﻭﺗﺤﺮﻙ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﺳﺎﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﻟﻴﺪﻓﺊ ﻧﻔﺴﻪ. ﻳﺪﻩ
ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺗﻤﺴﻚ ﻋﺼﺎﻩ . ﺟﺴﺪﻩ ﻣﺒﻠﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺮ . ﻇﻞ
ﻳﺴﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻃﻮﻯ . ﻻﺣﻆ
ﺷﻴﺌﺎ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ. ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺮﺩ ﻭﻻ
ﺭﻳﺎﺡ. ﺛﻤﺔ ﺻﻤﺖ ﻋﻈﻴﻢ ﺳﺎﻛﻦ. ﻭﺍﻗﺘﺮﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻮﺩﻱ: (ﺃَﻥ ﺑُﻮﺭِﻙَ
ﻣَﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻭَﻣَﻦْ ﺣَﻮْﻟَﻬَﺎ ﻭَﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺏِّ
ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ )[1] .
ﻧﻈﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻮﺟﺪ ﺷﺠﺮﺓ ﺧﻀﺮﺍﺀ . ﻛﻠﻤﺎ
ﺯﺍﺩ ﺗﺄﺟﺞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺯﺍﺩﺕ ﺧﻀﺮﺓ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ
ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻫﻲ ﺗﺤﺘﺮﻕ .
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺰﻳﺪ ﻭﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻳﺰﻳﺪ . ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ
ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﻏﺮﺑﻲ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻒ
ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻭﺍﺩﻱ ﻃﻮﻯ ﺛﻢ ﺍﺭﺗﺠﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﺨﺸﻮﻉ
ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻨﺎﺩﻱ: ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻣﻮﺳﻰ: ﻧﻌﻢ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: (ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﻧَﺎ ﺭَﺑُّﻚَ )[ 2].
ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﺭﺗﻌﺎﺵ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺭﺏ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: (ﻓَﺎﺧْﻠَﻊْ ﻧَﻌْﻠَﻴْﻚَ ﺇِﻧَّﻚَ ﺑِﺎﻟْﻮَﺍﺩِ
ﺍﻟْﻤُﻘَﺪَّﺱِ ﻃُﻮًﻯ )[ 3]
ﺍﻧﺤﻨﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍﻛﻌﺎ ﻭﺟﺴﺪﻩ ﻛﻠﻪ ﻳﻨﺘﻔﺾ ﻭﺧﻠﻊ
ﻧﻌﻠﻴﻪ .
ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ: (ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺍﺧْﺘَﺮْﺗُﻚَ
ﻓَﺎﺳْﺘَﻤِﻊْ ﻟِﻤَﺎ ﻳُﻮﺣَﻰ } 13 { ﺇِﻧَّﻨِﻲ ﺃَﻧَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻧَﺎ
ﻓَﺎﻋْﺒُﺪْﻧِﻲ ﻭَﺃَﻗِﻢِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻟِﺬِﻛْﺮِﻱ } 14 { ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔَ
ﺀﺍَﺗِﻴَﺔٌ ﺃَﻛَﺎﺩُ ﺃُﺧْﻔِﻴﻬَﺎ ﻟِﺘُﺠْﺰَﻯ ﻛُﻞُّ ﻧَﻔْﺲٍ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﺴْﻌَﻰ
} 15 { ﻓَﻼَ ﻳَﺼُﺪَّﻧَّﻚَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻣَﻦْ ﻻَ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﺍﺗَّﺒَﻊَ
ﻫَﻮَﺍﻩُ ﻓَﺘَﺮْﺩَﻯ )[4]
ﺯﺍﺩ ﺍﻧﺘﻔﺎﺽ ﺟﺴﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻮﺣﻲ
ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻭﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ: ( ﻭَﻣَﺎ ﺗِﻠْﻚَ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻚَ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ )
[ 5]
ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺩﻫﺸﺔ ﻣﻮﺳﻰ . ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﺴﻚ
ﻋﺼﺎﻩ . ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻨﻪ؟! ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻜﻤﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﺬﻟﻚ .
ﺃﺟﺎﺏ ﻣﻮﺳﻰ: (ﻗَﺎﻝَ ﻫِﻲَ ﻋَﺼَﺎﻱَ ﺃَﺗَﻮَﻛَّﺄُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻭَﺃَﻫُﺶُّ
ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﻨَﻤِﻲ ﻭَﻟِﻲَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺂﺭِﺏُ ﺃُﺧْﺮَﻯ )[6]
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﺃَﻟْﻘِﻬَﺎ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ
ﺭﻣﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ ﻭﻗﺪ ﺯﺍﺩﺕ ﺩﻫﺸﺘﻪ .
ﻭﻓﻮﺟﺊ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﻓﺠﺄﺓ ﺇﻟﻰ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ
ﺍﻟﺤﺠﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﺴﻢ. ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺑﺴﺮﻋﺔ.
ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﺧﻮﻓﻪ. ﺃﺣﺲ ﺃﻥ ﺑﺪﻧﻪ
ﻳﺘﺰﻟﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ . ﻓﺎﺳﺘﺪﺍﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺰﻋﺎ ﻭﺑﺪﺃ
ﻳﺠﺮﻱ . ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺠﺮﻱ ﺧﻄﻮﺗﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺎﺩﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ: ( ﻳَﺎ
ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟَﺎ ﺗَﺨَﻒْ ﺇِﻧِّﻲ ﻟَﺎ ﻳَﺨَﺎﻑُ ﻟَﺪَﻱَّ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠُﻮﻥَ )[ 7]
ﻋﺎﺩ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺴﺘﺪﻳﺮ ﻭﻳﻘﻒ. ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺗﺘﺤﺮﻙ.
ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺗﺘﺤﺮﻙ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﻮﺳﻰ: ( ﺧُﺬْﻫَﺎ ﻭَﻟَﺎﺗَﺨَﻒْ
ﺳَﻨُﻌِﻴﺪُﻫَﺎ ﺳِﻴﺮَﺗَﻬَﺎ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰ )[ 8]
ﻣﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺪﻩ ﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺗﻌﺶ. ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﻠﻤﺴﻬﺎ
ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺎ . ﻋﺎﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻹﻟﻬﻲ
ﻳﺼﺪﺭ ﻟﻪ: (ﺍﺳْﻠُﻚْ ﻳَﺪَﻙَ ﻓِﻲ ﺟَﻴْﺒِﻚَ ﺗَﺨْﺮُﺝْ ﺑَﻴْﻀَﺎﺀ ﻣِﻦْ
ﻏَﻴْﺮِ ﺳُﻮﺀٍ ﻭَﺍﺿْﻤُﻢْ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺟَﻨَﺎﺣَﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﻫْﺐِ )[ 9]
ﻭﺿﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻪ ﻭﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ
ﺗﺘﻸﻷ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ. ﺯﺍﺩ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ، ﻭﺿﻊ
ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺬﻫﺐ ﺧﻮﻓﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ. .
ﺍﻃﻤﺄﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺳﻜﺖ. ﻭﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﺮﺍ ﺑﻌﺪ
ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺗﻴﻦ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻴﺪ ﺃﻥ
ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻴﺪﻋﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﻓﻖ ﻭﻟﻴﻦ،
ﻭﻳﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ. ﻭﺃﺑﺪﻯ
ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ. ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻔﺴﺎ
ﻭﻳﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠﻮﻩ . ﺗﻮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﻣﻌﻪ
ﺃﺧﺎﻩ ﻫﺎﺭﻭﻥ . ﻃﻤﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻌﻬﻤﺎ
ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﺮﻯ، ﻭﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺭﻏﻢ ﻗﺴﻮﺗﻪ ﻭﺗﺠﺒﺮﻩ ﻟﻦ
ﻳﻤﺴﻬﻤﺎ ﺑﺴﻮﺀ . ﺃﻓﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ.
ﻭﺩﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﺑﺘﻬﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺡ ﻟﻪ ﺻﺪﺭﻩ
ﻭﻳﻴﺴﺮ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻳﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻪ . ﺛﻢ
ﺭﺟﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻷﻫﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺻﻄﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ
ﺭﺳﻮﻻ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ. ﺍﻧﺤﺪﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻫﻠﻪ ﻗﺎﺻﺪﺍ
ﻣﺼﺮ .ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻱ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﺒﺮﺕ ﺫﻫﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﻮ
ﻳﺤﺚ ﺧﻄﺎﻩ ﻗﺎﺻﺪﺍ ﻣﺼﺮ . ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ،
ﻭﺍﻧﻄﻮﺕ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ، ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ
ﺃﺧﻴﺮﺍ، ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺫﺍ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺤﻤﻞ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻖ
ﻭﻳﻤﻀﻲ ﻟﻴﻮﺍﺟﻪ ﺑﻬﺎ ﺑﻄﺶ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ ﻋﺼﺮﻩ
ﻭﺃﻋﺘﺎﻫﻢ. ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺼﺮ ﻃﺎﻏﻴﺔ .
ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺴﻠﻤﻪ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﺻﺮﺍﻉ . ﻳﻌﻠﻢ
ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻘﻒ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ . ﻟﻘﺪ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ
ﻓﺮﻋﻮﻥ. ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺑﻠﻴﻦ ﻭﺭﻓﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ . ﺃﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻤﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ . ﻟﻴﺪﻋﻪ ﻣﻮﺳﻰ
ﻭﺷﺄﻧﻪ . ﻭﻟﻴﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻼﻕ ﺳﺮﺍﺡ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﺗﻌﺬﻳﺒﻬﻢ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ:
(ﻓَﺄْﺗِﻴَﺎﻩُ ﻓَﻘُﻮﻟَﺎ ﺇِﻧَّﺎ ﺭَﺳُﻮﻟَﺎ ﺭَﺑِّﻚَ ﻓَﺄَﺭْﺳِﻞْ ﻣَﻌَﻨَﺎ ﺑَﻨِﻲ
ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﻌَﺬِّﺑْﻬُﻢْ )[ 10]. ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ
ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ. ﻭﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﺳﻮﻑ ﺗﺼﻄﺪﻡ ﺑﺂﻻﻑ
ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ. ﺇﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﻌﺬﺏ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ
ﻭﻳﺴﺘﻌﺒﺪﻫﻢ ﻭﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻬﻢ
ﺑﻪ،ﻭﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻳﺬﺑﺢ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻳﺘﺼﺮﻑ
ﻓﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻠﻜﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻭﺭﺛﻪ ﻣﻊ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ.
ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ
ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻝ
ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻭﺟﻬﺪﻫﻢ ﻭﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻓﻬﻞ ﻳﻔﺮﻁ
ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻭﻳﺴﺮ؟
ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺟﺎﺀﺕ، ﻓﺎﺧﺘﺼﺮﺕ ﻣﺸﻘﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ.
ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻦ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ .
[ 1]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ 8
[ 2]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 12
[ 3]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 12
[ 4]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﻣﻦ 13 ﺇﻟﻰ 16
[ 5]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 17
[ 6]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 18
[ 7]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ 10
[ 8]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 21
[ 9]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 32
[ 10]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 47
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ:
ﻭﺍﺟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻠﻴﻦ ﻭﺭﻓﻖ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ
ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ. ﻋﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺟﻨﺘﻪ . ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺏ
ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ. ﺣﺎﻭﻝ ﺇﻳﻘﺎﻅ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ. ﺃﻟﻤﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺼﺮ، ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻮ
ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ. ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ
ﺍﻟﻠﻪ . ﺍﺳﺘﻤﻊ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺳﻰ ﺿﺠﺮﺍ ﺷﺒﻪ
ﻫﺎﺯﺉ ﻭﻗﺪ ﺗﺼﻮﺭﻩ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ﺗﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ
ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ. ﺛﻢ ﺳﺄﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺮﻳﺪ .
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ.
ﻭﻳﻌﺠﺐ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﻭﻳﻄﻠﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ .
ﻓﺂﺧﺮ ﻋﻬﺪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﺭﺑﻮﻩ ﻓﻲ ﻗﺼﺮﻩ
ﺑﻌﺪﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻄﻮﺍ ﺗﺎﺑﻮﺗﻪ . ﻭﺃﻧﻪ ﻫﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻠﻘﺒﻄﻲ
ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪﻩ ﻳﺘﻌﺎﺭﻙ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ . ﻓﻤﺎ ﺃﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻦ ﺁﺧﺮ ﻋﻬﺪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺇﺫﻥ ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ!
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﺪﺃ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﻤﺎﺿﻴﻪ. ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﺘﺮﺑﻴﺘﻪ
ﻟﻪ ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻘﻴﺘﻬﺎ
ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﻭﻟﻴﺪ؟ ﻟﺘﺄﺗﻲ ﺍﻵﻥ ﻟﺘﺨﺎﻟﻒ ﺩﻳﺎﻧﺘﻨﺎ،
ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻗﺼﺮﻩ، ﻭﺗﺪﻋﻮﺍ
ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ؟!
ﻭﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﺤﺎﺩﺙ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﻘﺒﻄﻲ ﻓﻲ ﺗﻬﻮﻳﻞ ﻭﺗﺠﺴﻴﻢ .
ﻓﻼ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ( ﻭَﻓَﻌَﻠْﺖَ
ﻓَﻌْﻠَﺘَﻚَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻓَﻌَﻠْﺖَ )[ 1]ﻓﻌﻠﺘﻚ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ
( ﻭَﺃَﻧﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ )[2] ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻝ
ﺑﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻓﺄﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ! ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺑﺸﻲﺀ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺪﻋﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ؛ ﻭﻟﻢ ﺗﺨﻄﺮﻧﺎ ﺑﻤﻘﺪﻣﺎﺕ ﻫﺬﺍ
ﺍﻷﻣﺮﺍﻟﻌﻈﻴﻢ؟!
ﻭﻇﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺩﺍ ﻟﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻌﻪ
ﺟﻮﺍﺑﺎ . ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ،
ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ: (ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻌَﻠْﺘُﻬَﺎ ﺇِﺫﺍً ﻭَﺃَﻧَﺎ ﻣِﻦَ
ﺍﻟﻀَّﺎﻟِّﻴﻦَ )ﻓﻌﻠﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻌﻠﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﻫﻞ، ﺃﻧﺪﻓﻊ
ﺍﻧﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻘﻮﻣﻲ، ﻻ ﺍﻧﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ
ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺭﺑﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ.
(ﻓَﻔَﺮَﺭْﺕُ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﻟَﻤَّﺎ ﺧِﻔْﺘُﻜُﻢْ )[ 3]ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ . ﻓﻘﺴﻢ
ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻮﻫﺐ ﻟﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ( ﻭَﺟَﻌَﻠَﻨِﻲ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ )[4] .
ﻭﻳﻜﻤﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻘﻮﺓ: (ﻭَﺗِﻠْﻚَ
ﻧِﻌْﻤَﺔٌ ﺗَﻤُﻨُّﻬَﺎ ﻋَﻠَﻲَّ ﺃَﻥْ ﻋَﺒَّﺪﺕَّ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ )[ 5] ﻓﻤﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ ﻭﻟﻴﺪﺍ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩﻙ
ﻟﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻗﺘﻞ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ، ﻣﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺃﻣﻲ
ﻟﻮﺿﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻢ، ﻓﺘﻠﺘﻘﻄﻪ
ﻓﺄﺗﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ، ﻻ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻮﻱّ . ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﻣﺎ ﺗﻤﻨﻪ ﻋﻠﻲ، ﻭﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻓﻀﻠﻚ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ؟!
ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ . . ﻗَﺎﻝَ
ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻭَﻣَﺎ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ
ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ: ( ﺭَﺏُّ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ
ﺇﻥ ﻛُﻨﺘُﻢ ﻣُّﻮﻗِﻨِﻴﻦَ )[ 6]
ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻫﺎﺯﺋﺎ:
(ﺃَﻟَﺎ ﺗَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮﻥَ )[ 7]
ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﺳﺨﺮﻳﺔﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ: (ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻭَﺭَﺏُّ
ﺁﺑَﺎﺋِﻜُﻢُ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻟِﻴﻦَ )[ 8]
ﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ: (ﺇِﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃُﺭْﺳِﻞَ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻟَﻤَﺠْﻨُﻮﻥٌ )
[ 9] .
ﻋﺎﺩ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﺗﻬﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﺳﺨﺮﻳﺘﻪ
ﻭﻳﻜﻤﻞ ): ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺇِﻥ
ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ )[ 10]
ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺄﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺃﻭ ﺭﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﺍﻟﺒﺮﻱﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ. ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻬﺰﺃ . ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺟﺎﺑﻪ
ﻣﻮﺳﻰ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﻧﻌﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ (ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻨَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﺃَﻋْﻄَﻰ ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺧَﻠْﻘَﻪُ ﺛُﻢَّ ﻫَﺪَﻯ )[ 11] . ﻫﻮ
ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ . ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﺟﻤﻴﻌﺎ .
ﻭﻫﻮ ﻫﺎﺩﻳﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺭﻛﺐ ﻓﻲ ﻓﻄﺮﺗﻬﺎ ﻭﺟﺒﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺹ ﺗﻬﺪﻳﻬﺎ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﻴﺸﻬﺎ .. ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﻋﻠﻰ
ﻧﺎﺻﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ . ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ .
ﻟﻢ ﺗﺆﺛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﺰﺓ ﻓﻲ
ﻓﺮﻋﻮﻥ. ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺫﺍ ﻳﺴﺄﻝ: ( ﻓَﻤَﺎ ﺑَﺎﻝُ ﺍﻟْﻘُﺮُﻭﻥِ
ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰ )[ 12] ﻟﻢ ﺗﻌﺒﺪ ﺭﺑﻚ ﻫﺬﺍ؟
ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﻩ ﻭﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺋﻪ .
ﻭﻳﺮﺩ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺩﺍ ﻳﺴﺘﻠﻔﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺪﺗﻪ ﻣﻌﺎ، ﻟﻦ ﺗﺘﺮﻙ
ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭﺟﺰﺍﺀ . ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ( ﻋِﻠْﻤُﻬَﺎ ﻋِﻨﺪَ ﺭَﺑِّﻲ ﻓِﻲ
ﻛِﺘَﺎﺏٍ )[ 13] . ﺃﺣﺼﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ. (ﻟَّﺎ
ﻳَﻀِﻞُّ ﺭَﺑِّﻲ )[ 14] . ﺃﻱ ﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺷﻲﺀ . ( ﻭَﻟَﺎ
ﻳَﻨﺴَﻰ )[ 15] . ﺃﻱ ﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ. ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ
ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺑﺎﻻ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﺓ
ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻳﺴﺠﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ .
ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻠﻔﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﻈﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﻮﻥ . ﻭﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
ﻭﺃﻭﺻﻠﻪ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻓﻬﻤﻪ ﺃﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺳﻴﻌﻴﺪﻩ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ، ﻭﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ، ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺜﺎ ﺇﺫﻥ .
ﻭﺳﻴﻘﻒ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﻻ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻷﺣﺪ. ﺳﻴﻘﻒ ﻛﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ ﺃﻣﺎﻣﻪ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ . ﺑﻬﺬﺍ ﺟﺎﺀ
ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺒﺸﺮﺍ ﻭﻣﻨﺬﺭﺍ .
ﻟﻢ ﻳﻌﺠﺐ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺬﻳﺮ، ﻭﺗﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﻴﻨﻪ
ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻮﺳﻰ. ﻓﺎﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺨﺸﻴﺘﻪ
ﻳﻘﻈﺔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ، ﻭﺻﺤﻮﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ؛ ﻭﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﺣﺪﺍ ﻛﻤﺎ
ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻴﻘﻈﺔ؛ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﻢ ﻋﻠﻰ
ﺃﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻬﺰﻭﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﺔ.
ﻟﺬﻟﻚ ﻫﺎﺝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺛﺎﺭ، ﻭﺃﻧﻬﻰ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ
ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ. ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﺘﻘﺮﻭﻥ ﻟﻠﺤﺠﺞ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ: (ﻗَﺎﻝَ
ﻟَﺌِﻦِ ﺍﺗَّﺨَﺬْﺕَ ﺇِﻟَﻬﺎً ﻏَﻴْﺮِﻱ ﻟَﺄَﺟْﻌَﻠَﻨَّﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠُﻮﻧِﻴﻦ )
[ 16]
ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﻔﻘﺪ ﺭﺑﺎﻃﺔ ﺟﺄﺷﻪ.
ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻘﺪﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻭﻣﻊ
ﺃﺧﻴﻪ؟ ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺟﺪﻳﺪ، ﻭﻫﻮ ﺇﻇﻬﺎﺭ
ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ (ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻭَﻟَﻮْ ﺟِﺌْﺘُﻚَ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻣُّﺒِﻴﻦٍ )[ 17] ﻓﻬﻮ
ﻳﺘﺤﺪﻯ ﻓﺮﻋﻮﻥ، ﻭﻳﺤﺮﺟﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻸﻩ، ﻓﻠﻮ ﺭﻓﺾ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻹﺻﻐﺎﺀ، ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ
ﻣﻮﺳﻰ (ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺄْﺕِ ﺑِﻪِ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ )[ 18] .
ﺃﻟﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺼﺎﻩ ﻓﻲ ﺭﺩﻫﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ. ﻟﻢ
ﺗﻜﺪ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺗﻠﻤﺲ ﺍﻷﺭﺽﺣﺘﻰ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﺛﻌﺒﺎﻥ
ﻫﺎﺋﻞ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺑﺴﺮﻋﺔ . ﺛﻢ ﺃﺩﺧﻞ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻪ
ﻭﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ.
ﺗﺤﺪﻱ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ:
ﻭﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ . ﺣﻴﺚ ﺷﺎﻭﺭ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﻸ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻌﻠﻪ . ﻭﺍﻟﻤﻸ ﻟﻬﻢ
ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻢ
ﻣﻘﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ، ﻭﻟﻬﻢ ﻧﻔﻮﺫ ﻭﺳﻠﻄﺎﻥ. ﻓﺄﺷﺎﺭﻭﺍ
ﺃﻥ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺳﺤﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺴﺤﺮ ﻣﺜﻠﻪ، ﻓﻴﺠﻤﻊ
ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻟﺘﺤﺪﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺧﺎﻩ .
ﺣﺪﺩ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ، ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ. ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺣﺮﻛﺔ ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻭﺗﺤﻤﻴﺴﻬﻢ ﻓﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ
ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ، ﻟﻴﺮﺍﻗﺒﻮﺍ ﻓﻮﺯ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻭﻏﻠﺒﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ! ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻟﻤﺜﻞ
ﻫﺬﻩ ﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ، ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻟﻴﻄﻤﺌﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺇﻥ ﻏﻠﺒﻮﺍ ﻣﻮﺳﻰ .ﻓﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ
ﻣﺄﺟﻮﺭﺓ، ﺗﺒﺬﻝ ﻣﻬﺎﺭﺗﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺘﻈﺮﻩ؛
ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻻ ﺻﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻘﻀﻴﺔ، ﻭﻻ
ﺷﻲﺀ ﺳﻮﻯ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ . ﻭﺑﺮﺍﻋﺘﻬﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﺪﺍﻉ . ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺫﺍ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﻌﺪﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﺍﻷﺟﺮ. ﻳﻌﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭﻫﻮ
ﺑﺰﻋﻤﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻹﻟﻪ
ﻭﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ . ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮﻥ، ﻭﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻳﻨﻈﺮ . ﺣﻀﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺧﺎﻩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻭﺣﻀﺮ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻭﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺗﻘﻨﻮﻩ ﻣﻦ
ﺃﻟﻌﺎﺏ ﻭﺣﻴﻞ، ﻭﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﺑﻔﻮﺯﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ.
ﻟﺬﺍ ﺑﺪﺀﻭﺍ ﺑﺘﺨﻴﻴﺮ ﻣﻮﺳﻰ: ( ﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥ ﺗُﻠْﻘِﻲَ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥ
ﻧَّﻜُﻮﻥَ ﺃَﻭَّﻝَ ﻣَﻦْ ﺃَﻟْﻘَﻰ )[ 19] ﻭﺗﺘﺠﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﻣﻮﺳﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮﻭﺍﺳﺘﻬﺎﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻱ
(ﺑَﻞْ ﺃَﻟْﻘُﻮﺍ )[ 20]ﻓﺮﻣﻰ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻋﺼﻴﻬﻢ ﻭﺣﺒﺎﻟﻬﻢ
ﺑﻌﺰﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ( ﻓَﺄَﻟْﻘَﻮْﺍ ﺣِﺒَﺎﻟَﻬُﻢْ ﻭَﻋِﺼِﻴَّﻬُﻢْ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺑِﻌِﺰَّﺓِ
ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﺇِﻧَّﺎ ﻟَﻨَﺤْﻦُ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮﻥَ )[ 21] .
ﺭﻣﻰ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﺑﻌﺼﻴﻬﻢ ﻭﺣﺒﺎﻟﻬﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻳﻤﺘﻠﺊ
ﺑﺎﻟﺜﻌﺎﺑﻴﻦ ﻓﺠﺄﺓ ( ﺳَﺤَﺮُﻭﺍْ ﺃَﻋْﻴُﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﺍﺳْﺘَﺮْﻫَﺒُﻮﻫُﻢْ
ﻭَﺟَﺎﺀﻭﺍ ﺑِﺴِﺤْﺮٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ )[ 22] .
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ، ﻳﺬﻛّﺮﻩ ﺭﺑّﻪ ﺏ ﺃﻥ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻘﻮﺓ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ. ﻓﻬﻮ ﺍﻷﻋﻠﻰ . ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻟﺤﻖ، ﺃﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻤﻌﻬﻢ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ . ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﺤﺮﻓﺔ. ﻣﻌﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺑﺼﺪﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻌﻪ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﻌﻬﻢ ﺍﻷﺟﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﻣﻐﺎﻧﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ . ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻳﺨﺪﻣﻮﻥ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ﺑﺸﺮﻳﺎ ﻓﺎﻧﻴﺎ
ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻃﺎﻏﻴﺔ ﺟﺒﺎﺭﺍ .
ﻻ ﺗﺨﻒ ( ﻭَﺃَﻟْﻖِ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻳَﻤِﻴﻨِﻚَ )[ 23] ﻭﺳﺘﻬﺰﻣﻬﻢ،
ﻓﻬﻮ ﺳﺤﺮ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺳﺎﺣﺮ ﻭﻋﻤﻠﻪ . ﻭﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﻻ
ﻳﻔﻠﺢ ﺃﻧﻰ ﺫﻫﺐ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺎﺭ، ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻭﺍﻹﻳﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ، ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔ .
ﺍﻃﻤﺄﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺭﻓﻊ ﻋﺼﺎﻩ ﻭﺃﻟﻘﺎﻫﺎ . ﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﻋﺼﺎ
ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻼﻣﺲ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ.
ﻭﺿﺨﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﺣﻮﻟﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻭﻭﺟﺪﺍﻥ
ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻟﻠﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﻫﻢ ﺃﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﻷﺟﺮ. ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﻐﺖ ﺑﺮﺍﻋﺘﻬﻢ ﻟﺤﺪ ﺃﻥ
ﻳﺸﻌﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ. ﺗﺤﻮﻟﺖ
ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺴﻌﻔﻬﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ:
(ﻓَﺄُﻟْﻘِﻲَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﺳُﺠَّﺪﺍً ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺮَﺏِّ ﻫَﺎﺭُﻭﻥَ
ﻭَﻣُﻮﺳَﻰ )[ 24] .
ﺇﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ . ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ، ﻭﻟﻤﺴﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﺄﺓ ﻟﺘﻠﻘﻲ
ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ. ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻫﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻨﻬﻢ، ﻭﻣﺪﻯ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺇﻟﻴﻪ . ﻭﻫﻢ
ﺃﻋﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ . ﻓﻬﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺸﺮ ﺃﻭ ﺳﺎﺣﺮ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮﻕ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ. ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻓﻲ ﻓﻨﻪ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﺣﻴﻦ ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻟﻪ، ﻷﻧﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﺩﺭﺍﻛﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،
ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺸﻮﺭ . ﻭﻣﻦ
ﻫﻨﺎ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ
ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺪﺩﻭﻥ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ
ﻳﻘﻴﻦ .
ﻫﺰﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ. ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ
ﺍﺳﺘﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻟﺮﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . ﺭﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ. ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻢ ﺟﻤﻌﻬﻢ
ﻹﺑﻄﺎﻝ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻷﻥ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﻫﻢ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ،
ﻓﻬﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﻻﺭﺗﻜﺎﺏ ﺃﻱ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢﺍ ، ﺗﺴﺎﺋﻞ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎ ( ﺁﻣَﻨﺘُﻢ
ﺑِﻪِ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥ ﺁﺫَﻥَ ﻟَﻜُﻢْ )[ 25] ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ
ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻮﻩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﻟﻠﺤﻖ. ﻟﻜﻨﻪ ﻃﺎﻏﻴﺔ ﻣﺘﻜﺒﺮ
ﻣﺘﺠﺒﺮ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ . ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ
ﻃﻐﻴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ (ﺇِﻥَّ ﻫَـﺬَﺍ ﻟَﻤَﻜْﺮٌ ﻣَّﻜَﺮْﺗُﻤُﻮﻩُ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻟِﺘُﺨْﺮِﺟُﻮﺍْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺃَﻫْﻠَﻬَﺎ )[ 26] ﺇﻥ ﻏﻠﺒﺘﻪ ﻟﻜﻢ
ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺗﺸﺎﻭﺭ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﺭﺿﺎ
ﻣﻨﻜﻢ ﻟﺬﻟﻚ، ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻘﻞ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻄﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ. ﻭﻳﻈﻞ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻳﺘﻬﺪﺩ
(ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ )[ 27] ﻭﻳﺘﻮﻋﺪ ( ﻷُﻗَﻄِّﻌَﻦَّ ﺃَﻳْﺪِﻳَﻜُﻢْ
ﻭَﺃَﺭْﺟُﻠَﻜُﻢ ﻣِّﻦْ ﺧِﻼَﻑٍ ﺛُﻢَّ ﻷُﺻَﻠِّﺒَﻨَّﻜُﻢْ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ )[ 28] ﻟﻜﻦ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﺴﺘﻴﻘﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ،
ﺗﺴﺘﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺗﺴﺘﻬﻴﻦ ﺑﺒﺄﺱ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ،
ﻭﺗﻨﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ, ﻭﺗﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ
ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ . ( ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺇِﻧَّﺎﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻨَﺎ
ﻣُﻨﻘَﻠِﺒُﻮﻥَ )[ 29] ﺇﻧﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺰﻋﺰﻉ ﻭﻻ
ﻳﺨﻀﻊ ، ﻭﻳﻌﻠﻦ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ( ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻨﻘِﻢُ
ﻣِﻨَّﺎ ﺇِﻻَّ ﺃَﻥْ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺂﻳَﺎﺕِ ﺭَﺑِّﻨَﺎ ﻟَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀﺗْﻨَﺎ )[ 30]ﻓﻼ
ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺢ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ ﻋﺪﻭّﻫﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ
ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ (ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺃَﻓْﺮِﻍْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺻَﺒْﺮﺍً
ﻭَﺗَﻮَﻓَّﻨَﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ )[ 31] . ﻑﻳﻘﻒ ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻋﺎﺟﺰﺍ
ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ . ﻋﺎﺟﺰﺍ ﻋﻦ ﺭﺩ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ . ﻓﻴﻨﻔﺬ
ﺗﻬﺪﻳﺪﻩ، ﻭﻳﺼﻠﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻭﻉ ﺍﻟﻨﺨﻞ .
[ 1]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 19
[ 2]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 19
[ 3]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 21
[ 4]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 21
[ 5]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 22
[ 6]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 24
[ 7]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 25
[ 8]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 26
[ 9]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 27
[ 10]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 28
[ 11]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 50
[ 12]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 51
[ 13]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 52
[ 14]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 52
[ 15]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 52
[ 16]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 29
[ 17]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 30
[ 18]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 31
[ 19]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 65
[ 20]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 66
[ 21]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 44
[ 22]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 116
[ 23]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 69
[ 24]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 70
[ 25]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 123
[ 26]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 123
[ 27]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 123
[ 28]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 124
[ 29]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 125
[ 30]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 126
[ 31]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 126
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﻪ
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﺍﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻣﻌﻪ:
ﻭﺗﺒﺪﺃ ﺟﻮﻟﺔﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻬﺎﻫﻢ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻳﺘﺂﻣﺮﻭﻥ ﻭﻳﺤﺮﺿﻮﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻭﻳﻬﻴﺠﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻭﻳﺨﻮّﻓﻮﻧﻪ
ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ
ﺭﺑﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﺓ ﺇﻓﺴﺎﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺮﺗﺐ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻄﻼﻥ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻧﻈﺎﻣﻪ ﻛﻠﻪ ﻭﻗﺪ
ﻛﺎﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻗﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻓﺈﻥ ﻋﺒﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺃﻱ ﺳﻄﻮﺓ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﺜﺎﺭﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺃﺷﻌﺮﺗﻪ
ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻣﻪ ﻛﻠﻪ ﻓﻔﻜﺮ ﺑﻮﺣﺸﻴﺘﻪ
ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻭﻗﺮﺭ (ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻨُﻘَﺘِّﻞُ ﺃَﺑْﻨَﺎﺀﻫُﻢْ ﻭَﻧَﺴْﺘَﺤْﻴِـﻲ
ﻧِﺴَﺎﺀﻫُﻢْ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻢْ ﻗَﺎﻫِﺮُﻭﻥَ )[ 1]، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﺸﻲ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ. ﻓﻘﺪ
ﻧُﻔِّﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺇﺑﺎﻥ ﻣﻮﻟﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺒﺪﺃ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻮﺻﻲ ﻗﻮﻣﻪ
ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻪ ﻳﻮﺭﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ
ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺘﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﺃﺣﺪﺍ ﺳﻮﺍﻩ
(ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟِﻘَﻮْﻣِﻪِ ﺍﺳْﺘَﻌِﻴﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ ﻭَﺍﺻْﺒِﺮُﻭﺍْ ﺇِﻥَّ
ﺍﻷَﺭْﺽَ ﻟِﻠّﻪِ ﻳُﻮﺭِﺛُﻬَﺎ ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔُ
ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ )[ 2] ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺪﺀﻭﺍ ﻳﺸﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ
ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻞ ﺑﻬﻢ ( ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺃُﻭﺫِﻳﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥ ﺗَﺄْﺗِﻴﻨَﺎ ﻭَﻣِﻦ
ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺟِﺌْﺘَﻨَﺎ )[ 3] ﺇﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻇﻞ ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﺘﺸﻲ
ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﺒﺮﻡ ﺃﻭﺫﻳﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻴﺌﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﻐﻴﺮ
ﺷﻲﺀ ﺑﻤﺠﻴﺌﻚ ﻭﻃﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺫﻯ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﻭ ﻟﻪ
ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻴﻤﻀﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ . ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ
ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻌﻠﻖ ﺭﺟﺎﺀﻫﻢ ﺑﻪ ﻭﻳﻠﻮﺡ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻷﻣﻞ ﻓﻲ
ﻫﻼﻙ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻭﺍﺳﺘﺨﻼﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ
ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ،ﻓﺎﺳﺘﺨﻼﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ
ﺍﺑﺘﻼﺀ ﻟﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﺍﺳﺘﺨﻼﻑ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻥ (ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺴَﻰ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ
ﺃَﻥ ﻳُﻬْﻠِﻚَ ﻋَﺪُﻭَّﻛُﻢْ ﻭَﻳَﺴْﺘَﺨْﻠِﻔَﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻓَﻴَﻨﻈُﺮَ ﻛَﻴْﻒَ
ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ )[4] ﻭﻳﻨﻘﻠﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺇﻟﻰ ﻓﺼﻞ ﺁﺧﺮ
ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﺸﻬﺪ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ
ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ
ﻗﺼﺔ ﺗﺸﺎﻭﺭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻸ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ
(ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﺫَﺭُﻭﻧِﻲ ﺃَﻗْﺘُﻞ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻭَﻟْﻴَﺪْﻉُ ﺭَﺑَّﻪُ ﺇِﻧِّﻲ
ﺃَﺧَﺎﻑُ ﺃَﻥ ﻳُﺒَﺪِّﻝَ ﺩِﻳﻨَﻜُﻢْ ﺃَﻭْ ﺃَﻥ ﻳُﻈْﻬِﺮَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ
ﺍﻟْﻔَﺴَﺎﺩَ )[5] ﺃﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺎﻟﺘﺠﺄ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺮﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺼﻦ ﺍﻟﺤﺼﻴﻦ ﻭﻻﺫ ﺑﺤﺎﻣﻲ
ﺍﻟﻼﺋﺬﻳﻦ ﻭﻣﺠﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺮﻳﻦ ( ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺇِﻧِّﻲ
ﻋُﺬْﺕُ ﺑِﺮَﺑِّﻲ ﻭَﺭَﺑِّﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﻛُﻞِّ ﻣُﺘَﻜَﺒِّﺮٍ ﻟَّﺎ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﻴَﻮْﻡِ
ﺍﻟْﺤِﺴَﺎﺏِ )[ 6] .
ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ:
ﻛﺎﺩﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻮﻻ
ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻷﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻻ ﻳﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ
ﺻﻔﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻷﻥ ﺻﻔﺘﻪ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ . ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ
ﻷﻱ ﺻﻔﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ
(ﻳَﻜْﺘُﻢُ ﺇِﻳﻤَﺎﻧَﻪ (ُ[7] ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺣﺖ
ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﻋﻘﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ
ﻭﺳﻄﺤﻴﺘﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺭﺑﻪ ﻭﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ
ﺭﺳﻮﻻ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﻥ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﺫﺑﺎ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﺫﺑﺎ
( ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺬِﺑُﻪُ )[8] ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ
ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻭﻗﺘﻠﻨﺎﻩ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ
ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪﻧﺎ ﺑﻪ ﺗﺤﺪﺙ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺇﻧﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺄﺱ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﻨﻘﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﺖ ﺇﻥ ﺇﺳﺮﺍﻓﻨﺎ
ﻭﻛﺬﺑﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﻀﻴﻌﺎﻧﻨﺎ.
ﻭﺑﺪﺕ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﺇﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻻﺋﻪ
ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻧﻪ
ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ
ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻌﺮﻭﺵ ﻛﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﺳﺘﻤﺪﺕ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ
ﻗﻮﺗﻬﺎ . ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻭﺯﺭﺍﺋﻪ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ . ﻭﺭﻏﻢ
ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﺪ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ، ﺻﺮﻳﻌﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ. ﺭﻏﻢ ﺗﺨﻮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ .
ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺒﺖ
ﻣﺜﻼ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ: (ﻗَﺎﻝَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻣَﺎ ﺃُﺭِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ
ﻣَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻫْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟﺮَّﺷَﺎﺩِ )[9] .
ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ( ﻣَﺎ
ﺃُﺭِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﺃَﺭَﻯ )[ 10] . ﻫﺬﺍ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﻫﻮ
ﺭﺃﻱ ﻳﻬﺪﻳﻜﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ . ﻭﻛﻞ ﺭﺃﻱ ﻏﻴﺮﻩ ﺧﺎﻃﺊ .
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺿﺪﻩ ﻭﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ .
ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ. ﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ. ﻭﻋﺎﺩ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻭﺃﺣﻀﺮ ﻟﻬﻢ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ،
ﺃﺩﻟﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕt
a ﻣﻮﺳﻰ. ﻭﺣﺬّﺭﻫﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺑﻪ . ﻟﻘﺪﺒﻘﺘﻬﻢ ﺃﻣﻢ ﻛﻔﺮﺕ ﺑﺮﺳﻠﻬﺎ،
ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ: ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ، ﻗﻮﻡ ﻋﺎﺩ، ﻗﻮﻡ ﺛﻤﻮﺩ ﺛﻢ ﺫﻛّﺮﻫﻢ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﻧﻔﺴﻪ. ﺫﻛّﺮﻫﻢ ﺑﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ، ﻓﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺛﻢ ﺁﻣﻨﻮﺍ
ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ، ﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﻓﻲ
ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺮﺳﻞ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﻈﺮ. ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺣﻴﻦ
ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ . ﻭﺳﺤﻖ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ. ﺃﻏﺮﻗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎﻥ، ﻭﺻﻌﻘﻬﻢ
ﺑﺎﻟﺼﺮﺧﺔ . ﺃﻭ ﺧﺴﻒ ﺑﻬﻢ ﺍﻷﺭﺽ. ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺇﺫﻥ؟
ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻭﻗﻮﻓﻨﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻟﻦ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ
ﻭﻳﻬﻠﻜﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻨﻄﻮﻱ
ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻔﺔ . ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﻨﻊ
ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﺄﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ
ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ. ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻬﺎ.
ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺣﺎﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻪ، ﻛﻲ ﻻ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻬﺮﺓ، ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺮﻑ
ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺰ ﻋﺮﺷﻪ . ﻭﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ
ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻪ . ﻓﻄﻠﺐ
ﺃﻥﻳﺒﻨﻰ ﻟﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻈﻴﻢ، ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺮﻯ ﺇﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻴﻪ . ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺎﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ
ﺇﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ. ﻭﻗﺪ
ﺑﻠﻎ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﺪﺍ ﻳﺒﻌﺪ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ.
ﻭﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ .
ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ، ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﺪﻭﻳﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ: ( ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﺁﻣَﻦَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﺗَّﺒِﻌُﻮﻥِ ﺃَﻫْﺪِﻛُﻢْ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟﺮَّﺷَﺎﺩِ ( 38 ) ﻳَﺎ
ﻗَﻮْﻡِ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣَﺘَﺎﻉٌ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓَ ﻫِﻲَ
ﺩَﺍﺭُ ﺍﻟْﻘَﺮَﺍﺭِ ( 39 ) ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺳَﻴِّﺌَﺔً ﻓَﻠَﺎ ﻳُﺠْﺰَﻯ ﺇِﻟَّﺎ
ﻣِﺜْﻠَﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻣِّﻦ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧﺜَﻰ ﻭَﻫُﻮَ
ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻳُﺮْﺯَﻗُﻮﻥَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮِ
ﺣِﺴَﺎﺏٍ ( 40 ) ﻭَﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻣَﺎ ﻟِﻲ ﺃَﺩْﻋُﻮﻛُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺓِ
ﻭَﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ( 41 ) ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﻟِﺄَﻛْﻔُﺮَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ
ﻭَﺃُﺷْﺮِﻙَ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻲ ﺑِﻪِ ﻋِﻠْﻢٌ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺃَﺩْﻋُﻮﻛُﻢْ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﺍﻟْﻐَﻔَّﺎﺭِ ( 42 ) ﻟَﺎ ﺟَﺮَﻡَ ﺃَﻧَّﻤَﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ
ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﺩَﻋْﻮَﺓٌ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَﺃَﻥَّ ﻣَﺮَﺩَّﻧَﺎ
ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺴْﺮِﻓِﻴﻦَ ﻫُﻢْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ( 43 )
ﻓَﺴَﺘَﺬْﻛُﺮُﻭﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺃُﻓَﻮِّﺽُ ﺃَﻣْﺮِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ
ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑَﺼِﻴﺮٌ ﺑِﺎﻟْﻌِﺒَﺎﺩِ ) ﺃﻧﻬﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ .
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻧﺼﺮﻑ . ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻓﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻮﻥ ﻣﻦ
ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻴﻪ. ﺑﺪﺀﻭﺍ ﻳﻤﻜﺮﻭﻥ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ. ﺑﺪﺀﻭﺍ
ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻤﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ . ﻓﺘﺪﺧﻠﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
(ﻓَﻮَﻗَﺎﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻴِّﺌَﺎﺕِ ﻣَﺎ ﻣَﻜَﺮُﻭﺍ ﻭَﺣَﺎﻕَ ﺑِﺂﻝِ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ
ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ )[ 12]ﻭﺃﻧﺠﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ .
[ 1] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 127
[ 2] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 128
[ 3] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 129
[ 4] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 129
[ 5] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 26
[ 6] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 27
[ 7] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 28
[ 8] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 28
[ 9] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 29
[ 10] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 29
[ 11] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﻣﻦ 38 ﺇﻟﻰ 44
[ 12] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 45
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ: ﺍﺑﺘﻼﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﻷﻫﻞ ﻣﺼﺮ
ﻛﺎﺩﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻮﻻ
ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻷﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻻ ﻳﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ
ﺻﻔﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻷﻥ ﺻﻔﺘﻪ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ . ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ
ﻷﻱ ﺻﻔﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ
(ﻳَﻜْﺘُﻢُ ﺇِﻳﻤَﺎﻧَﻪُ )[1] ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺣﺖ
ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﻋﻘﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ
ﻭﺳﻄﺤﻴﺘﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺭﺑﻪ ﻭﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ
ﺭﺳﻮﻻ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﻥ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﺫﺑﺎ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﺫﺑﺎ
( ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺬِﺑُﻪُ )[2] ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ
ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻭﻗﺘﻠﻨﺎﻩ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ
ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪﻧﺎ ﺑﻪ ﺗﺤﺪﺙ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺇﻧﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺄﺱ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﻨﻘﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﺖ ﺇﻥ ﺇﺳﺮﺍﻓﻨﺎ
ﻭﻛﺬﺑﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﻀﻴﻌﺎﻧﻨﺎ.
ﻭﺑﺪﺕ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﺇﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻻﺋﻪ
ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻧﻪ
ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ
ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻌﺮﻭﺵ ﻛﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﺳﺘﻤﺪﺕ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ
ﻗﻮﺗﻬﺎ . ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻭﺯﺭﺍﺋﻪ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ . ﻭﺭﻏﻢ
ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﺪ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ، ﺻﺮﻳﻌﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ. ﺭﻏﻢ ﺗﺨﻮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ .
ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺒﺖ
ﻣﺜﻼ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ: (ﻗَﺎﻝَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻣَﺎ ﺃُﺭِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ
ﻣَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻫْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟﺮَّﺷَﺎﺩِ )[3] .
ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ( ﻣَﺎ
ﺃُﺭِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﺃَﺭَﻯ )[ 10] . ﻫﺬﺍ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﻫﻮ
ﺭﺃﻱ ﻳﻬﺪﻳﻜﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ . ﻭﻛﻞ ﺭﺃﻱ ﻏﻴﺮﻩ ﺧﺎﻃﺊ .
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺿﺪﻩ ﻭﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ .
ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ. ﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ. ﻭﻋﺎﺩ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻭﺃﺣﻀﺮ ﻟﻬﻢ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ،
ﺃﺩﻟﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﻣﻮﺳﻰ. ﻭﺣﺬّﺭﻫﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺑﻪ . ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻘﺘﻬﻢ ﺃﻣﻢ ﻛﻔﺮﺕ ﺑﺮﺳﻠﻬﺎ،
ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ: ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ، ﻗﻮﻡ ﻋﺎﺩ، ﻗﻮﻡ ﺛﻤﻮﺩ .
ﺛﻢ ﺫﻛّﺮﻫﻢ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﻧﻔﺴﻪ. ﺫﻛّﺮﻫﻢ ﺑﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ، ﻓﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺛﻢ ﺁﻣﻨﻮﺍ
ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ، ﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﻓﻲ
ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺮﺳﻞ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﻈﺮ. ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺣﻴﻦ
ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ . ﻭﺳﺤﻖ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ. ﺃﻏﺮﻗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎﻥ، ﻭﺻﻌﻘﻬﻢ
ﺑﺎﻟﺼﺮﺧﺔ . ﺃﻭ ﺧﺴﻒ ﺑﻬﻢ ﺍﻷﺭﺽ. ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺇﺫﻥ؟
ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻭﻗﻮﻓﻨﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻟﻦ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ
ﻭﻳﻬﻠﻜﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻨﻄﻮﻱ
ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻔﺔ . ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﻨﻊ
ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﺄﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ
ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ. ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻬﺎ.
ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺣﺎﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻪ، ﻛﻲ ﻻ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻬﺮﺓ، ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺮﻑ
ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺰ ﻋﺮﺷﻪ . ﻭﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ
ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻪ . ﻓﻄﻠﺐ
ﺃﻥﻳﺒﻨﻰ ﻟﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻈﻴﻢ، ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺮﻯ ﺇﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻴﻪ . ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺎﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ
ﺇﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ. ﻭﻗﺪ
ﺑﻠﻎ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﺪﺍ ﻳﺒﻌﺪ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ.
ﻭﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ .
ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ، ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﺪﻭﻳﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ: ( ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﺁﻣَﻦَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﺗَّﺒِﻌُﻮﻥِ ﺃَﻫْﺪِﻛُﻢْ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟﺮَّﺷَﺎﺩِ ( 38 ) ﻳَﺎ
ﻗَﻮْﻡِ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣَﺘَﺎﻉٌ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓَ ﻫِﻲَ
ﺩَﺍﺭُ ﺍﻟْﻘَﺮَﺍﺭِ ( 39 ) ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺳَﻴِّﺌَﺔً ﻓَﻠَﺎ ﻳُﺠْﺰَﻯ ﺇِﻟَّﺎ
ﻣِﺜْﻠَﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻣِّﻦ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧﺜَﻰ ﻭَﻫُﻮَ
ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻳُﺮْﺯَﻗُﻮﻥَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮِ
ﺣِﺴَﺎﺏٍ ( 40 ) ﻭَﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻣَﺎ ﻟِﻲ ﺃَﺩْﻋُﻮﻛُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺓِ
ﻭَﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ( 41 ) ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﻟِﺄَﻛْﻔُﺮَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ
ﻭَﺃُﺷْﺮِﻙَ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻲ ﺑِﻪِ ﻋِﻠْﻢٌ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺃَﺩْﻋُﻮﻛُﻢْ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﺍﻟْﻐَﻔَّﺎﺭِ ( 42 ) ﻟَﺎ ﺟَﺮَﻡَ ﺃَﻧَّﻤَﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ
ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﺩَﻋْﻮَﺓٌ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَﺃَﻥَّ ﻣَﺮَﺩَّﻧَﺎ
ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺴْﺮِﻓِﻴﻦَ ﻫُﻢْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ( 43 )
ﻓَﺴَﺘَﺬْﻛُﺮُﻭﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺃُﻓَﻮِّﺽُ ﺃَﻣْﺮِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ
ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑَﺼِﻴﺮٌ ﺑِﺎﻟْﻌِﺒَﺎﺩِ )[ 11]
ﺃﻧﻬﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ .
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻧﺼﺮﻑ . ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻓﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻮﻥ ﻣﻦ
ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻴﻪ. ﺑﺪﺀﻭﺍ ﻳﻤﻜﺮﻭﻥ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ. ﺑﺪﺀﻭﺍ
ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻤﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ . ﻓﺘﺪﺧﻠﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
(ﻓَﻮَﻗَﺎﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻴِّﺌَﺎﺕِ ﻣَﺎ ﻣَﻜَﺮُﻭﺍ ﻭَﺣَﺎﻕَ ﺑِﺂﻝِ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ
ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ )[ 12]ﻭﺃﻧﺠﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ .
[ 1] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 127
[ 2] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 128
[ 3] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 129
[ 4] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 129
[ 5] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 26
[ 6] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 27
[ 7] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 28
[ 8] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 28
[ 9] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 29
[ 10] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 29
[ 11] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﻣﻦ 38 ﺇﻟﻰ 44
[ 12] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 45
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ: ﺍﺑﺘﻼﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﻷﻫﻞ ﻣﺼﺮ
ﻛﺎﺩﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻮﻻ
ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻷﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻻ ﻳﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ
ﺻﻔﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻷﻥ ﺻﻔﺘﻪ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ . ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ
ﻷﻱ ﺻﻔﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ
(ﻳَﻜْﺘُﻢُ ﺇِﻳﻤَﺎﻧَﻪُ )[1] ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺣﺖ
ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﻋﻘﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ
ﻭﺳﻄﺤﻴﺘﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺭﺑﻪ ﻭﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ
ﺭﺳﻮﻻ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﻥ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﺫﺑﺎ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﺫﺑﺎ
( ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺬِﺑُﻪُ )[2] ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ
ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻭﻗﺘﻠﻨﺎﻩ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ
ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪﻧﺎ ﺑﻪ ﺗﺤﺪﺙ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺇﻧﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺄﺱ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﻨﻘﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﺖ ﺇﻥ ﺇﺳﺮﺍﻓﻨﺎ
ﻭﻛﺬﺑﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﻀﻴﻌﺎﻧﻨﺎ.
ﻭﺑﺪﺕ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﺇﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻻﺋﻪ
ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻧﻪ
ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ
ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻌﺮﻭﺵ ﻛﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﺳﺘﻤﺪﺕ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ
ﻗﻮﺗﻬﺎ . ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻭﺯﺭﺍﺋﻪ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ . ﻭﺭﻏﻢ
ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﺪ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ، ﺻﺮﻳﻌﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ. ﺭﻏﻢ ﺗﺨﻮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ .
ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺒﺖ
ﻣﺜﻼ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ: (ﻗَﺎﻝَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻣَﺎ ﺃُﺭِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ
ﻣَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻫْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟﺮَّﺷَﺎﺩِ )[3] .
ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ( ﻣَﺎ
ﺃُﺭِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﺃَﺭَﻯ )[ 4]. ﻫﺬﺍ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﻫﻮ ﺭﺃﻱ
ﻳﻬﺪﻳﻜﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ. ﻭﻛﻞ ﺭﺃﻱ ﻏﻴﺮﻩ ﺧﺎﻃﺊ.
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺿﺪﻩ ﻭﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ .
ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ. ﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ. ﻭﻋﺎﺩ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻭﺃﺣﻀﺮ ﻟﻬﻢ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ،
ﺃﺩﻟﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﻣﻮﺳﻰ. ﻭﺣﺬّﺭﻫﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺑﻪ . ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻘﺘﻬﻢ ﺃﻣﻢ ﻛﻔﺮﺕ ﺑﺮﺳﻠﻬﺎ،
ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ: ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ، ﻗﻮﻡ ﻋﺎﺩ، ﻗﻮﻡ ﺛﻤﻮﺩ .
ﺛﻢ ﺫﻛّﺮﻫﻢ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﻧﻔﺴﻪ. ﺫﻛّﺮﻫﻢ ﺑﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ، ﻓﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺛﻢ ﺁﻣﻨﻮﺍ
ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ، ﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﻓﻲ
ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺮﺳﻞ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﻈﺮ. ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺣﻴﻦ
ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ . ﻭﺳﺤﻖ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ. ﺃﻏﺮﻗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎﻥ، ﻭﺻﻌﻘﻬﻢ
ﺑﺎﻟﺼﺮﺧﺔ . ﺃﻭ ﺧﺴﻒ ﺑﻬﻢ ﺍﻷﺭﺽ. ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺇﺫﻥ؟
ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻭﻗﻮﻓﻨﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻟﻦ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ
ﻭﻳﻬﻠﻜﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻨﻄﻮﻱ
ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻔﺔ . ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﻨﻊ
ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﺄﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ
ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ. ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻬﺎ
ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﻮﻣﻪ، ﻭﺃﻳﺪﻩ
ﺑﻤﻌﺠﺰﺗﻴﻦ، ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻒ
ﺍﻟﺜﻌﺎﺑﻴﻦ، ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓﻲ
ﺟﻴﺒﻪ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻮﺀ، ﺩﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ
ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺤﺎﺭﺑﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻤﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ
ﻟﻴﻜﻴﺪﻭﺍ ﻟﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻫﺰﻣﻬﻢ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺛﻢ ﺃﻣﺮﻩ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻪ، ﻓﻄﺎﺭﺩﻩ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﺠﻴﺶ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﻭﻗﺖ ﺃﻥ ﻇﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺃﻧﻬﻢ
ﻣﺪﺭﻛﻮﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻌﺼﺎﻩ ﻟﺘﻜﻮﻥ
ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﻫﻼﻙ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺮﺓ
ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ .
ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﻴﺎﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻤﺼﺮ، ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﺼﺮ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻮﺍﻫﻢ. ﻟﻜﻦ
ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ، ﻋﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﺿﻼﻟﻬﻢ ﻭﺷﺮﻛﻬﻢ .
ﺃﻣﺎ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻳﻌﻘﻮﺏ، ﺃﻭ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻓﻘﺪ ﺍﺧﺘﻠﻄﻮﺍ
ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ، ﻓﻀﻞّ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺿﻞ،ﻭﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ . ﻭﺗﻜﺎﺛﺮ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺗﺰﺍﻳﺪ
ﻋﺪﺩﻫﻢ، ﻭﺍﺷﺘﻐﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻑ .
ﺛﻢ ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﻣﻠﻚ ﺟﺒﺎﺭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﻪ.
ﻭﺭﺃﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﺘﻜﺎﺛﺮﻭﻥ ﻭﻳﺰﻳﺪﻭﻥ
ﻭﻳﻤﻠﻜﻮﻥ. ﻭﺳﻤﻌﻬﻢ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻥ
ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺳﻴﺴﻘﻂ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺼﺮ ﻋﻦ
ﻋﺮﺷﻪ . ﻑ ﺃﺻﺪﺭﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻻ ﻳﻠﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺃﻱ ﻭﻟﻴﺪ ﺫﻛﺮ . ﻭﺑﺪﺃ ﺗﻄﺒﻴﻖ
ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻭﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻪ،ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﺑﺂﺟﺎﻟﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ
ﻳﺬﺑﺤﻮﻥ، ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﻨﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ،
ﻓﺴﺘﻀﻌﻒ ﻣﺼﺮ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻬﺎ . ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ
ﺃﻥ ﺗﻨﻈﻢ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﻳﺬﺑﺤﻮﻥ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ
ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ .
ﻭﻭﺟﺪ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻞ ﺃﺳﻠﻢ . ﻭﺣﻤﻠﺖ ﺃﻡ
ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻬﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ، ﻓﻮﻟﺪﺗﻪ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺁﻣﻨﺔ. ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﻣﻮﺳﻰ . ﺣﻤﻞ ﻣﻴﻼﺩﻩ ﺧﻮﻓﺎ
ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻷﻣﻪ . ﺧﺎﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ . ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺮﺿﻌﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ . ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﺃﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻸﻡ ﺑﺼﻨﻊ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺻﻐﻴﺮ ﻟﻤﻮﺳﻰ . ﺛﻢ
ﺇﺭﺿﺎﻋﻪ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ . ﻭﺇﻟﻘﺎﺀﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺮ.
ﻛﺎﻥ ﻗﻠﺐ ﺍﻷﻡ، ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻳﻤﺘﻠﺊ
ﺑﺎﻷﻟﻢ ﻭﻫﻲ ﺗﺮﻣﻲ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﻞ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﺣﻢ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺭﺑﻪ
ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻨﻴﻞ. ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻳﻠﻤﺲ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴﻞ
ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺃﻣﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ
ﻫﺎﺩﺋﺔ ﺣﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻜﻮﻥ
ﻧﺒﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻣﺮﻩ ﻟﻠﻨﺎﺭ
ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺮﺩﺍ ﻭﺳﻼﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺻﺪﺭ
ﺃﻣﺮﻩ ﻟﻠﻨﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﻭﺭﻓﻖ ﺣﺘﻰ
ﻳﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ. ﻭﺣﻤﻠﺖ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ . ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺳﻠﻤﻪ
ﺍﻟﻤﻮﺝ ﻟﻠﺸﺎﻃﺊ ﺭﻓﺾ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﻤﺮﺍﺿﻊ:
ﻭ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺧﺮﺟﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺗﺘﻤﺸﻰ ﻓﻲ
ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ. ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻋﻦ ﻩ. ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻣﺆﻣﻨﺔ . ﻛﺎﻥ
ﻫﻮ ﻗﺎﺳﻴﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺭﺣﻴﻤﺔ. ﻛﺎﻥ ﺟﺒﺎﺭﺍ ﻭﻛﺎﻧﺖ
ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻭﻃﻴﺒﺔ. ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺰﻳﻨﺔ، ﻑ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﺪ .
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭﻟﺪ.
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﻱ ﻟﻴﻤﻸﻥ ﺍﻟﺠﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮ،
ﻭﺟﺪﻥ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ، ﻓﺤﻤﻠﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ.
ﻓﺄﻣﺮﺗﻬﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺤﻨﻪ ﻓﻔﺘﺤﻨﻪ. ﻓﺮﺃﺕ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ
ﻓﺄﺣﺴﺖ ﺑﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ . ﻓﻠﻘﺪ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ
ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ . ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻮﺳﻰ
ﻭﺑﺪﺃ ﻳﺒﻜﻲ . ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺋﻌﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺭﺿﻌﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ
ﻓﺒﻜﻰ .
ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺪﻫﺎ
ﻃﻔﻼ ﺭﺿﻴﻌﺎ. ﻓﺴﺄﻝ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ ؟
ﻓﺤﺪﺛﻮﻩ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ . ﻑﻗﺎﻝ ﺑﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ
ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ: ﻻﺑﺪ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ . ﺃﻟﻴﺲ
ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ؟
ﻓﺬﻛّﺮﺕ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺘﺮﺑﻴﺘﻪ ﺳﻤﺢ ﻟﻬﺎ
ﺑﺬﻟﻚ .
ﻋﺎﺩ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﺒﻜﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻉ. ﻓﺄﻣﺮﺕ ﺑﺈﺣﻀﺎﺭ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺿﻊ . ﻓﺤﻀﺮﺕ ﻣﺮﺿﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺃﺧﺬﺕ
ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺘﺮﺿﻌﻪ ﻓﺮﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ . ﻓﺤﻀﺮﺕ
ﻣﺮﺿﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻭﺛﺎﻟﺜﺔ ﻭﻋﺎﺷﺮﺓ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻳﺒﻜﻲ ﻭﻻ
ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻊ . ﻓﺎﺣﺘﺎﺭﺕ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ .
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻫﻲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﺤﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﻛﻴﺔ
ﺑﺴﺒﺐ ﺭﻓﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺮﺍﺿﻊ . ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ
ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻛﻴﺔ . ﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﺗﺮﻣﻲ
ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺣﺴﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺮﻣﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻴﻞ. ﻏﺎﺏ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﺧﺘﻔﺖ
ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ. ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺒﻬﺎ
ﻓﺎﺭﻍ ﻳﺬﻭﺏ ﺣﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﻬﺎ، ﻭﻛﺎﺩﺕ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ
ﻗﺼﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﺘﺒﻠﻐﻬﻢ ﻧﺒﺄ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ . ﻟﻮﻻ
ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﻣﻸ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻧﻔﺴﻬﺎ
ﻓﻬﺪﺃﺕ ﻭﺍﺳﺘﻜﺎﻧﺖ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺃﻣﺮ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻟﻠﻪ . ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻷﺧﺘﻪ: ﺍﺫﻫﺒﻲ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻭﺣﺎﻭﻟﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻓﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻟﻤﻮﺳﻰ .
ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺃﺧﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﻭﺭﻓﻖ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭ ﻗﺼﺮ
ﻓﺮﻋﻮﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻬﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ. ﺭﺃﺕ
ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺑﻜﺎﺀﻩ، ﻭﺭﺃﺗﻬﻢ ﺣﺎﺋﺮﻳﻦ ﻻ
ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺿﻌﻮﻧﻪ، ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻓﺾ ﻛﻞ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺿﻊ . ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺃﺧﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺤﺮﺱ ﻓﺮﻋﻮﻥ: ﻫﻞ
ﺃﺩﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻳﺮﺿﻌﻮﻧﻪ ﻭﻳﻜﻔﻠﻮﻧﻪ ﻭﻳﻬﺘﻤﻮﻥ
ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻭﻳﺨﺪﻣﻮﻧﻪﻓﻔﺮﺣﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ، ﻭﻃﻠﺒﺖ
ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﻀﺮ ﺍﻟﻤﺮﺿﻌﺔ . ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺃﺧﺖ ﻣﻮﺳﻰ
ﻭﺃﺣﻀﺮﺕ ﺃﻣﻪ. ﻭﺃﺭﺿﻌﺘﻪ ﺃﻣﻪ ﻓﺮﺿﻊ. ﻭﺗﻬﻠﻠﺖ ﺯﻭﺟﺔ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﺎﻟﺖ: "ﺧﺬﻳﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺭﺿﺎﻋﺘﻪ
ﻭﺃﻋﻴﺪﻳﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ،ﻭﺳﻨﻌﻄﻴﻚ ﺃﺟﺮﺍ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ
ﺗﺮﺑﻴﺘﻚ ﻟﻪ ". ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺭﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻷﻣﻪ
ﻛﻲ ﺗﻘﺮ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻭﻳﻬﺪﺃ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﻭﻟﺘﻌﻠﻢ ﺃﻥ
ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﻭﺃﻥ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻨﻔﺬ ﺭﻏﻢ ﺃﻱ
ﺷﻲﺀ. ﻭﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ .
ﻧﺸﺄﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ:
ﺃﺗﻤﺖ ﺃﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﺎﻋﺘﻪ ﻭﺃﺳﻠﻤﺘﻪ ﻟﺒﻴﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ .
ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﺣﺐ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ . ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﺍﻩ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺃﺣﺒﻪ.
ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺫﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺘﺮﺑﻰ ﺑﺤﻔﻆ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻨﺎﻳﺘﻪ . ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻀﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﺮﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ. ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﺃﻳﺎﻣﻬﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ
ﺍﻷﺭﺽ. ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻠﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻳﻀﻢ ﻗﺼﺮﻩ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺷﺎﺀﺕ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﺑﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻋﻈﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻌﻬﺪﻩ
ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ، ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻭﻩ
ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺼﻄﺪﻡ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬﺍ ﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ .
ﻭﻛﺒﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ . ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌﻠﻢ
ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﺑﻨﺎ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻛﻴﻒ ﻳﻀﻄﻬﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ . . ﻭﻛﺒﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺑﻠﻎ ﺃﺷﺪﻩ ..
(ﻭَﺩَﺧَﻞَ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﺣِﻴﻦِ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﻣِّﻦْ ﺃَﻫْﻠِﻬَﺎ )[ 1]
ﻭﺭﺍﺡ ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻓﻴﻬﺎ . ﻑﻭﺟﺪ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺘﺘﻞ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺙ
ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺯﺍﺡ ﺑﻴﺪﻩ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻓﻘﺘﻠﻪ . ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮﻳﺎ ﺟﺪﺍ، ﻭﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ، ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺯﺍﺣﺘﻪ ﻓﻘﻂ، ﻟﻜﻦ
ﺿﺮﺑﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﻗﺘﻠﺘﻪ . ﻑ ﻓﻮﺟﺊ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻪ ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ: ( ﻫَﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﻋَﻤَﻞِ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻋَﺪُﻭٌّ
ﻣُّﻀِﻞٌّ ﻣُّﺒِﻴﻦٌ )[ 2]. ﻭﺩﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺑﻪ: (ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺇِﻧِّﻲ
ﻇَﻠَﻤْﺖُ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ )[ 3]ﻭﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ،
(ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻐَﻔُﻮﺭُﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ )[4] .
ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻮﺳﻰ ( ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﺧَﺎﺋِﻔًﺎ ﻳَﺘَﺮَﻗَّﺐُ )[5] . ﻛﺎﻥ
ﻫﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ، ﺣﺎﻝ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﻄﺎﺭﺩ، ﻓﻬﻮ
ﺧﺎﺋﻒ،ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮﺓ،ﻭﻫﻮ
ﻣﺘﺮﻗﺐ، ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻷﻭﻫﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﺃﺧﻔﺎﻫﺎ .
ﻭﻭﻋﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻇﻬﻴﺮﺍ ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﻴﻦ . ﻟﻦ
ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺟﺮﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻴﻦ
ﻟﻴﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ . ﻭﻓﻮﺟﺊ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺛﻨﺎﺀ
ﺳﻴﺮﻩ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻘﺬﻩ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺎﺩﻳﻪ
ﻭﻳﺴﺘﺼﺮﺧﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ. ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺸﺘﺒﻜﺎ ﻓﻲ ﻋﺮﺍﻙ
ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ. ﻭﺃﺩﺭﻙ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻣﺸﺎﻏﺐ. ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﺓ
ﺍﻟﻤﺸﺎﺟﺮﺍﺕ . ﻭﺻﺮﺥ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻳﻌﻨﻔﻪ
ﻗﺎﺋﻼ: ( ﺇِﻧَّﻚَ ﻟَﻐَﻮِﻱٌّ ﻣُّﺒِﻴﻦٌ )[ 6]. ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻠﻤﺘﻪ
ﻭﺍﻧﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﻄﺶ ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻱ . ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻴﺒﻄﺶ ﺑﻪ ﻫﻮ . ﺩﻓﻌﻪ
ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺮﺣﺎﻣﻪ ﺻﺎﺭﺧﺎ، ﻭﺫﻛّﺮﻩ
ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ . ﻑﺗﻮﻗﻒ
ﻣﻮﺳﻰ،ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ،
ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻭﺗﺎﺏ ﻭﻭﻋﺪ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﻴﺮﺍ
ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﻴﻦ. ﺍﺳﺘﺪﺍﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺎﺋﺪﺍ ﻭﻣﻀﻰ ﻭﻫﻮ
ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺭﺑﻪ .
ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺸﺎﺟﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ
ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ
ﺟﺜﺘﻪ ﺃﻣﺲ . ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﺭﻳﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ. ﻓﻨﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ. ﻭﺍﻧﻜﺸﻒ ﺳﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻇﻬﺮ ﺃﻣﺮﻩ . ﻭﺟﺎﺀ
ﺭﺟﻞ ﻣﺼﺮﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻣﺴﺮﻋﺎ . ﻭﻧﺼﺢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، ﻷﻥ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻳﻨﻮﻭﻥ ﻗﻠﺘﻪ .
ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻳﺤﺬﺭ
ﻣﻮﺳﻰ. ﻭﻧﺮﺟﺢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﺼﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ
ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ، ﻓﻘﺪ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺗﺤﺎﻙ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻣﻦ
ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻋﻠﻴﺎ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﻑ.
ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ
ﺫﻧﺒﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺧﻄﺄ . ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ
ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ .
ﻟﻜﻦ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻋﻠﻴﺘﻬﻢ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺪﻭﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻷﻧﻪ ﻧﺠﻰ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﺫﻛﺮ، ﻭﺟﺪﻭﺍ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﻬﻮ
ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ، ﻟﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻘﺘﻞ.
ﺧﺮﺝ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ . ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻳﺘﻠﻔﺖ
ﻭﻳﺘﺴﻤﻊ ﻭﻳﺘﺮﻗﺐ. ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﻪ ( ﺭَﺏِّ ﻧَﺠِّﻨِﻲ
ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ )[ 7].ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺣﻘﺎ .
ﺃﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻮ
ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﺪ ﻳﺪﻩ ﻭﺃﺯﺍﺡ ﺭﺟﻼ
ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺧﻄﺄ؟
ﺧﺮﺝ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ . ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ
ﻗﺼﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻃﻌﺎﻣﺎ
ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻋﺪﺗﻪ . ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺩﺍﺑﺔ
ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻭﺗﻮﺻﻠﻪ. ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ.
ﺇﻧﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺣﺬﺭﻩ ﻣﻦ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻧﺼﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ . ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺮﻭﻕ
ﻭﺳﻠﻜﻪ. ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﺗﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚ
ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻪ . ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺳﻰ
ﻳﺴﻴﺮ ﻗﺎﺻﺪﺍ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ . ﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ
ﻭﻳﻌﺒﺮ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﺣﺪﻩ.
[ 1] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 15
[ 2] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 15
[ 3] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 16
[ 4] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 16
[ 5] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 18
[ 6] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 18
[ 7] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 21
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻦ: ﻭﻛﺒﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ.
ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﺑﻨﺎ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ، ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ . ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻛﻴﻒ ﻳﻀﻄﻬﺪ
ﺭﺟﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺃ ﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ .. ﻭﻛﺒﺮ ﻣﻮﺳﻰ
ﻭﺑﻠﻎ ﺃﺷﺪﻩ. . ( ﻭَﺩَﺧَﻞَ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﺣِﻴﻦِ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﻣِّﻦْ
ﺃَﻫْﻠِﻬَﺎ )[ 1] ﻭﺭﺍﺡ ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻓﻴﻬﺎ . ﻑﻭﺟﺪ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ
ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺘﺘﻞ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺙ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﺘﺪﺧﻞ
ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺯﺍﺡ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻓﻘﺘﻠﻪ . ﻛﺎﻥ
ﻣﻮﺳﻰ ﻗﻮﻳﺎ ﺟﺪﺍ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ، ﺇﻧﻤﺎ
ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺯﺍﺣﺘﻪ ﻓﻘﻂ، ﻟﻜﻦ ﺿﺮﺑﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﻗﺘﻠﺘﻪ . ﻑ ﻓﻮﺟﺊ
ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻪ ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ: ( ﻫَﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﻋَﻤَﻞِ
ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻋَﺪُﻭٌّ ﻣُّﻀِﻞٌّ ﻣُّﺒِﻴﻦٌ )[2] . ﻭﺩﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ
ﺭﺑﻪ: (ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺇِﻧِّﻲ ﻇَﻠَﻤْﺖُ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ )
[ 3]ﻭﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ، (ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻐَﻔُﻮﺭُﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ )
[ 4] .
ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻮﺳﻰ ( ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﺧَﺎﺋِﻔًﺎ ﻳَﺘَﺮَﻗَّﺐُ )[5] . ﻛﺎﻥ
ﻫﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ، ﺣﺎﻝ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﻄﺎﺭﺩ، ﻓﻬﻮ
ﺧﺎﺋﻒ،ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮﺓ،ﻭﻫﻮ
ﻣﺘﺮﻗﺐ، ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻷﻭﻫﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﺃﺧﻔﺎﻫﺎ .
ﻭﻭﻋﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻇﻬﻴﺮﺍ ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﻴﻦ . ﻟﻦ
ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺟﺮﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻴﻦ
ﻟﻴﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ . ﻭﻓﻮﺟﺊ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺛﻨﺎﺀ
ﺳﻴﺮﻩ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻘﺬﻩ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺎﺩﻳﻪ
ﻭﻳﺴﺘﺼﺮﺧﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ. ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺸﺘﺒﻜﺎ ﻓﻲ ﻋﺮﺍﻙ
ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ. ﻭﺃﺩﺭﻙ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻣﺸﺎﻏﺐ. ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﺓ
ﺍﻟﻤﺸﺎﺟﺮﺍﺕ . ﻭﺻﺮﺥ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻳﻌﻨﻔﻪ
ﻗﺎﺋﻼ: ( ﺇِﻧَّﻚَ ﻟَﻐَﻮِﻱٌّ ﻣُّﺒِﻴﻦٌ )[ 6]. ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻠﻤﺘﻪ
ﻭﺍﻧﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﻄﺶ ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻱ . ﻭﺍﻋﺘﻘﺪ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻴﺒﻄﺶ ﺑﻪ ﻫﻮ . ﺩﻓﻌﻪ
ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺮﺣﺎﻣﻪ ﺻﺎﺭﺧﺎ، ﻭﺫﻛّﺮﻩ
ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ . ﻑﺗﻮﻗﻒ
ﻣﻮﺳﻰ،ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ،
ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻭﺗﺎﺏ ﻭﻭﻋﺪ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﻴﺮﺍ
ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﻴﻦ. ﺍﺳﺘﺪﺍﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺎﺋﺪﺍ ﻭﻣﻀﻰ ﻭﻫﻮ
ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺭﺑﻪ .
ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺸﺎﺟﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ
ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ
ﺟﺜﺘﻪ ﺃﻣﺲ . ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ. ﻓﻨﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ. ﻭﺍﻧﻜﺸﻒ ﺳﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻇﻬﺮ ﺃﻣﺮﻩ . ﻭﺟﺎﺀ
ﺭﺟﻞ ﻣﺼﺮﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻣﺴﺮﻋﺎ . ﻭﻧﺼﺢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، ﻷﻥ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻳﻨﻮﻭﻥ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻳﺤﺬﺭ
ﻣﻮﺳﻰ. ﻭﻧﺮﺟﺢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﺼﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ
ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ، ﻓﻘﺪ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﺗﺤﺎﻙ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻣﻦ
ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻋﻠﻴﺎ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﻑ.
ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ
ﺫﻧﺒﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺧﻄﺄ . ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ
ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ .
ﻟﻜﻦ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻋﻠﻴﺘﻬﻢ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺪﻭﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻷﻧﻪ ﻧﺠﻰ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﺫﻛﺮ، ﻭﺟﺪﻭﺍ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﻬﻮ
ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ، ﻟﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻘﺘﻞ.
ﺧﺮﺝ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ . ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻳﺘﻠﻔﺖ
ﻭﻳﺘﺴﻤﻊ ﻭﻳﺘﺮﻗﺐ. ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﻪ ( ﺭَﺏِّ ﻧَﺠِّﻨِﻲ
ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ )[ 7].ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺣﻘﺎ .
ﺃﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻮ
ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﺪ ﻳﺪﻩ ﻭﺃﺯﺍﺡ ﺭﺟﻼ
ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺧﻄﺄ؟
ﺧﺮﺝ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ . ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ
ﻗﺼﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻃﻌﺎﻣﺎ
ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻋﺪﺗﻪ . ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺩﺍﺑﺔ
ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻭﺗﻮﺻﻠﻪ. ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ.
ﺇﻧﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺣﺬﺭﻩ ﻣﻦ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻧﺼﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ . ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺮﻭﻕ
ﻭﺳﻠﻜﻪ. ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﺗﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚ
ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻪ . ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺳﻰ
ﻳﺴﻴﺮ ﻗﺎﺻﺪﺍ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ . ﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ
ﻭﻳﻌﺒﺮ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﺣﺪﻩ.
ﻇﻞ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭﺩ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ.
ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﺪﻳﻦ . ﺟﻠﺲ ﻳﺮﺗﺎﺡ ﻋﻨﺪ ﺑﺌﺮ
ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﺴﻘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻭﺍﺑﻬﻢ . ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺎﺋﻔﺎ
ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﺾ
ﻋﻠﻴﻪ.
ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ
ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮﺓ ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺡ. ﻧﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ،
ﻭﺳﻘﻄﺖ ﻧﻌﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺫﺍﺑﺖ ﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺏ. ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻧﻘﻮﺩ
ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻧﻌﻞ ﺟﺪﻳﺪﺓ . ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻧﻘﻮﺩ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻃﻌﺎﻡ
ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺏ . ﻻﺣﻆ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻳﺴﻘﻮﻥ
ﻏﻨﻤﻬﻢ، ﻭﻭﺟﺪ ﺍﻣﺮﺃﺗﻴﻦ ﺗﻜﻔﺎﻥ ﻏﻨﻤﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻠﻄﺎ
ﺑﻐﻨﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﺃﺣﺲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﺃﻥ
ﺍﻟﻔﺘﺎﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ . ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻨﻬﻤﺎ
ﻭﺳﺄﻝ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ.
ﻗﺎﻟﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ: ﻧﺤﻦ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻣﻦ
ﺳﻘﻲ ﻏﻨﻤﻬﻢ ﻟﻨﺴﻘﻲ .
ﺳﺄﻝ ﻣﻮﺳﻰ: ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺴﻘﻴﺎﻥ؟
ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻷﺧﺮﻯ: ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ.
ﺍﻧﺪﻫﺶ ﻣﻮﺳﻰ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺗﺮﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻐﻨﻢ . ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ
ﻳﺮﻋﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ. ﻫﺬﻩ ﻣﻬﻤﺔ ﺷﺎﻗﺔ ﻭﻣﺘﻌﺒﺔ
ﻭﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ .
ﺳﺄﻝ ﻣﻮﺳﻰ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺮﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻐﻨﻢ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻤﺎ: ﺃﺑﻮﻧﺎ ﺷﻴﺦ ﻛﺒﻴﺮ ﻻ ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ
ﺻﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻟﻠﺮﻋﻲ.
ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ: ﺳﺄﺳﻘﻲ ﻟﻜﻤﺎ .
ﺳﺎﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻭﺳﻘﻰ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻢ
ﺍﻟﺒﺌﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺨﺮﺓ ﺿﺨﻤﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ
ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻛﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ. ﻓﺮﻓﻊ ﻣﻮﺳﻰ
ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭﺣﺪﻩ . ﻭﺳﻘﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ
ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ، ﻭﺗﺮﻛﻬﻤﺎ ﻭﻋﺎﺩ ﻳﺠﻠﺲ ﺗﺤﺖ ﻇﻞ
ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ . ﻭﺗﺬﻛﺮ ﻟﺤﻈﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﺎﺩﺍﻩ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ: ( ﺭَﺏِّ
ﺇِﻧِّﻲ ﻟِﻤَﺎ ﺃَﻧﺰَﻟْﺖَ ﺇِﻟَﻲَّ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﻘِﻴﺮٌ )[ 8] .
ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺗﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ.
ﺳﺄﻝ ﺍﻷﺏ: ﻋﺪﺗﻤﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ؟!
ﻗﺎﻟﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ: ﺗﻘﺎﺑﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﺳﻘﻰ ﻟﻨﺎ
ﺍﻟﻐﻨﻢ.
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﺏ ﻻﺑﻨﺘﻪ: ﺍﺫﻫﺒﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﻮﻟﻲ ﻟﻪ: (ﺇِﻥَّ ﺃَﺑِﻲ
ﻳَﺪْﻋُﻮﻙَ )[ 9] ﻟﻴﻌﻄﻴﻚ ( ﺃَﺟْﺮَ ﻣَﺎ ﺳَﻘَﻴْﺖَ ﻟَﻨَﺎ )[ 10].
ﺫﻫﺒﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﺗﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﻭﻗﻔﺖ
ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻭﺃﺑﻠﻐﺘﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﺑﻴﻬﺎ. ﻓﻨﻬﺾ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺑﺼﺮﻩ
ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ . ﺇﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻖ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻦ
ﺃﺟﺮﺍ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪﻫﻤﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺲ ﻓﻲ
ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﻪ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﻨﻬﺾ . ﺳﺎﺭﺕ
ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺃﻣﺎﻣﻪ . ﻫﺒﺖ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻓﻀﺮﺑﺖ ﺛﻮﺑﻬﺎ ﻓﺨﻔﺾ
ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺼﺮﻩ ﺣﻴﺎﺀ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﺳﺄﺳﻴﺮ ﺃﻧﺎ ﺃﻣﺎﻣﻚ
ﻭﻧﺒﻬﻴﻨﻲ ﺃﻧﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ.
ﻭﺻﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ. ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺷﻌﻴﺐ. ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻳﻼ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ
ﻗﻮﻣﻪ. ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﺷﻌﻴﺐ . ﻭﻗﻴﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ،
ﻭﻗﻴﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ.
ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺷﻴﺨﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ.
ﻗﺪﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺳﺄﻟﻪ: ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻗﺪﻡ ﻭﺇﻟﻰ
ﺃﻳﻦ ﺳﻴﺬﻫﺐ؟ ﺣﺪﺛﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻗﺼﺘﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ:
(ﻟَﺎ ﺗَﺨَﻒْ ﻧَﺠَﻮْﺕَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ )[ 11] . ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻻ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺼﺮ، ﻭﻟﻦ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻚ ﻫﻨﺎ . ﺍﻃﻤﺄﻥ
ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻧﻬﺾ ﻟﻴﻨﺼﺮﻑ.
ﻗﺎﻟﺖ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻷﺑﻴﻬﺎ ﻫﻤﺴﺎ: (ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺖِ ﺍﺳْﺘَﺄْﺟِﺮْﻩُ ﺇِﻥَّ
ﺧَﻴْﺮَ ﻣَﻦِ ﺍﺳْﺘَﺄْﺟَﺮْﺕَ ﺍﻟْﻘَﻮِﻱُّ ﺍﻟْﺄَﻣِﻴﻦُ )[ 12].
ﺳﺄﻟﻬﺎ ﺍﻷﺏ: ﻛﻴﻒ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﻪ ﻗﻮﻱ؟
ﻗﺎﻟﺖ: ﺭﻓﻊ ﻭﺣﺪﻩ ﺻﺨﺮﺓ ﻻ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﺪﺩ ﺭﺟﺎﻝ.
ﺳﺄﻟﻬﺎ: ﻭﻛﻴﻒ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﻴﻦ؟
ﻗﺎﻟﺖ: ﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﺮ ﺧﻠﻔﻲ ﻭﺳﺎﺭ ﺃﻣﺎﻣﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ
ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻣﺸﻲ . ﻭﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖ
ﺃﻛﻠﻤﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻴﺎﺀ ﻭﺃﺩﺑﺎ.
ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺭﻳﺪ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ
ﺃﺯﻭﺟﻚ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺭﻋﻲ ﺍﻟﻐﻨﻢ
ﻋﻨﺪﻱ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻓﺈﻥ ﺃﺗﻤﻤﺖ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ،
ﻓﻤﻦ ﻛﺮﻣﻚ، ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺗﻌﺒﻚ، (ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧِﻲ ﺇِﻥ ﺷَﺎﺀ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ )[ 13] . ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ: ﻫﺬﺍ ﺍﺗﻔﺎﻕ
ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻚ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﻔﺎﻗﻨﺎ. ﺳﻮﺍﺀ
ﻗﻀﻴﺖ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﺄﻧﺎ ﺣﺮ
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ .
ﻳﺨﻮﺽ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺎﺻﻴﺺ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ،
ﺣﻮﻝ ﺃﻱ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﺰﻭﺝ، ﻭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺪﺗﻴﻦ ﻗﻀﻰ .
ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﺰﻭﺝ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ . ﻻ
ﻧﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ، ﻭﻻ ﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻤﻬﺎ. ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ. ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ
ﺇﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻭﻧﺒﻮﺗﻪ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻲ
ﺍﻟﻌﺰﻡ . ﻧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻗﻀﻰ ﺍﻷﺟﻞ ﺍﻷﻛﺒﺮ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ
ﻳﺆﻛﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ. ﻭﻫﻜﺬﺍ
ﻋﺎﺵ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ.
[ 1]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 15
[ 2]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 15
[ 3]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 16
[ 4]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 16
[ 5]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 18
[ 6]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 18
[ 7]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 21
[ 8]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 24
[ 9]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 25
[ 10]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 25
[ 11]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 25
[ 12]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 26
[ 13]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 27
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻋﻮﺩﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻤﺼﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺭﻋﻲ
ﺍﻟﻐﻨﻢ:
ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ
ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻟﺮﻋﻲ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ.
ﻭﻟﻨﻘﻒ ﻫﻨﺎ ﻭﻗﻔﺔ ﺗﺪﺑﺮ . ﺇﻥ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻧﻘﻠﺖ
ﺧﻄﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺧﻄﻮﺓ ﺑﺨﻄﻮﺓ. ﻣﻨﺬ ﺃﻥ
ﻛﺎﻥ ﺭﺿﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ . ﺃﻟﻘﺖ ﺑﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻢ ﻟﻴﻠﺘﻘﻄﻪ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ . ﻭﺃﻟﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﺒﺔ
ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻴﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﻛﻨﻒ ﻋﺪﻭّﻩ. ﻭﺩﺧﻠﺖ ﺑﻪ
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻟﻴﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎ .
ﻭﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻟﻴﺤﺬﺭﻩ ﻭﻳﻨﺼﺤﻪ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ. ﻭﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻱ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﻭﺣﻴﺪ
ﻣﻄﺎﺭﺩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺯﺍﺩ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ. ﻭﺟﻤﻌﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻴﺄﺟﺮﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ. ﺛﻢ ﻟﻴﻌﻮﺩ
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ.
ﻫﺬﺍ ﺧﻂ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ،ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ
ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ. ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺘﺪﻟﻴﻞ . ﺗﺠﺮﺑﺔ
ﺍﻻﻧﺪﻓﺎﻉ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﻐﻴﻆ ﺍﻟﺤﺒﻴﺲ، ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺪﻡ
ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ. ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﺭﺩﺓ . ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ
ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﺠﻮﻉ. ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻭﺭﻏﻲ
ﺍﻟﻐﻨﻢ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ . ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ
ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺻﻐﻴﺮﺓ، ﻭﻣﺸﺎﻋﺮ ﻭﺧﻮﺍﻃﺮ،
ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ . ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﻦ ﺑﻠﻎ
ﺃﺷﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ .
ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺿﺨﻢ ﺷﺎﻕ، ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺇﻟﻰ
ﺯﺍﺩ ﺿﺨﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﺇﻟﻰ
ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪ. ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﻠﻴﻒ
ﻋﻈﻴﻢ، ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﺒﺮ،
ﺃﻋﺘﻰ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭﺃﺷﺪﻫﻢ ﺍﺳﺘﻌﻼﺀ
ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﻫﻮ ﻣﺮﺳﻞ ﻻﺳﺘﻨﻘﺎﺫ ﻗﻮﻡ ﻗﺪ ﺷﺮﺑﻮﺍ
ﻣﻦ ﻛﺆﻭﺱ ﺍﻟﺬﻝ ﺣﺖ ﻯﺍﺳﺘﻤﺮﺃﻭﺍ ﻣﺬﺍﻗﻪ . ﻓﺎﺳﺘﻨﻘﺎﺫ
ﻗﻮﻡ ﻛﻬﺆﻻﺀ ﻋﻤﻞ ﺷﺎﻕ ﻋﺴﻴﺮ .
ﻓﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺟﺎﺀﺕ ﻟﺘﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺣﻴﺎﺓ
ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺣﻴﺎﺓ
ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻴﺮﺓ .
ﻓﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺟﻮﺍ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺧﺎﺻﺔ . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻐﻨﻲ
ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺮ، ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ﻭﺍﻟﺨﺸﻦ، ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ،
ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻭﻓﻴﻬﻢ. ﻭﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ، ﻭﻗﻠﻮﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ
ﻻﺗﺼﺒﺮ ﻃﻮﻳﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﻘﺔ.
ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﻧﻔﺲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﺠﺎﺭﺑﻬﺎ،
ﻭﺃﻛﻤﻠﺖ ﻣﺮﺍﻧﻬﺎ، ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ. ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺧﻄﺎﻩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ
ﻋﺎﺋﺪﺓ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻬﺒﻂ ﺭﺃﺳﻪ، ﻭﻣﻘﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻗﻮﻣﻪ،
ﻭﻣﺠﺎﻝ ﻋﻤﻠﻪ. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﻛﻴﻒ ﺻُﻨِﻊَ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ
ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻢ ﺇﻋﺪﺍﺩﻩ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ .
ﻋﻮﺩﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻤﺼﺮ:
ﺗﺮﻯ ﺃﻱ ﺧﺎﻃﺮ ﺭﺍﻭﺩ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﻌﺎﺩ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ،
ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻷﺟﻞ، ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻳﺘﺮﻗﺐ؟
ﻭﺃﻧﺴﺎﻩ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﺑﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ
ﻧﻔﺴﺎ؟ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺂﻣﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻸ ﻣﻦ
ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﻩ ﺇﻧﻬﺎ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ ﺧﻄﺎﻩ
ﻛﻠﻬﺎ . ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﺩﺗﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﻴﻞ ﺍﻟﻔﻄﺮﻱ ﺇﻟﻰ
ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ. ﻭﺃﻧﺴﺘﻪ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ
ﻫﺎﺭﺑﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﻃﺮﻳﺪﺍ. ﻟﻴﺆﺩﻱ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ
ﻟﻬﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺳﺎﺭ. ﺍﺧﺘﻔﻰ ﺍﻟﻘﻤﺮ
ﻭﺭﺍﺀ ﺃﺳﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﻭﺳﺎﺩ ﺍﻟﻈﻼﻡ.
ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﻭﺍﻟﺮﻋﺪ ﻭﺃﻣﻄﺮﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩﺕ ﺣﺪﺓ
ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﻈﻼﻡ. ﻭﺗﺎﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺳﻴﺮﻩ. ﻭﻭﻗﻒ
ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺎﺋﺮﺍ ﻳﺮﺗﻌﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺳﻂ ﺃﻫﻠﻪ .. ﺛﻢ
ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﺸﺎﻫﺪ ﻧﺎﺭﺍ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ .
ﺍﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﺡ ﻓﺠﺄﺓ. ﻗﺎﻝ ﻷﻫﻠﻪ: ﺃﻧﻲ ﺭﺃﻳﺖ ﻧﺎﺭﺍ
ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺴﻮﺍ ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺨﺒﺮ، ﺃﻭ ﻳﺠﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﻳﺴﺄﻟﻪ
ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻴﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻳﺤﻀﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ
ﺃﺧﺸﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻟﺘﺪﻓﺌﺘﻬﻢ ﻭﺗﺤﺮﻙ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﺳﺎﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﻟﻴﺪﻓﺊ ﻧﻔﺴﻪ. ﻳﺪﻩ
ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺗﻤﺴﻚ ﻋﺼﺎﻩ . ﺟﺴﺪﻩ ﻣﺒﻠﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺮ . ﻇﻞ
ﻳﺴﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻃﻮﻯ . ﻻﺣﻆ
ﺷﻴﺌﺎ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ. ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺮﺩ ﻭﻻ
ﺭﻳﺎﺡ. ﺛﻤﺔ ﺻﻤﺖ ﻋﻈﻴﻢ ﺳﺎﻛﻦ. ﻭﺍﻗﺘﺮﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻮﺩﻱ: (ﺃَﻥ ﺑُﻮﺭِﻙَ
ﻣَﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻭَﻣَﻦْ ﺣَﻮْﻟَﻬَﺎ ﻭَﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺏِّ
ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ )[1] .
ﻧﻈﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻮﺟﺪ ﺷﺠﺮﺓ ﺧﻀﺮﺍﺀ . ﻛﻠﻤﺎ
ﺯﺍﺩ ﺗﺄﺟﺞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺯﺍﺩﺕ ﺧﻀﺮﺓ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ
ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻫﻲ ﺗﺤﺘﺮﻕ .
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺰﻳﺪ ﻭﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻳﺰﻳﺪ . ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ
ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﻏﺮﺑﻲ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻒ
ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻭﺍﺩﻱ ﻃﻮﻯ ﺛﻢ ﺍﺭﺗﺠﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﺨﺸﻮﻉ
ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻨﺎﺩﻱ: ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻣﻮﺳﻰ: ﻧﻌﻢ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: (ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﻧَﺎ ﺭَﺑُّﻚَ )[ 2].
ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﺭﺗﻌﺎﺵ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺭﺏ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: (ﻓَﺎﺧْﻠَﻊْ ﻧَﻌْﻠَﻴْﻚَ ﺇِﻧَّﻚَ ﺑِﺎﻟْﻮَﺍﺩِ
ﺍﻟْﻤُﻘَﺪَّﺱِ ﻃُﻮًﻯ )[ 3]
ﺍﻧﺤﻨﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍﻛﻌﺎ ﻭﺟﺴﺪﻩ ﻛﻠﻪ ﻳﻨﺘﻔﺾ ﻭﺧﻠﻊ
ﻧﻌﻠﻴﻪ .
ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ: (ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺍﺧْﺘَﺮْﺗُﻚَ
ﻓَﺎﺳْﺘَﻤِﻊْ ﻟِﻤَﺎ ﻳُﻮﺣَﻰ } 13 { ﺇِﻧَّﻨِﻲ ﺃَﻧَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻧَﺎ
ﻓَﺎﻋْﺒُﺪْﻧِﻲ ﻭَﺃَﻗِﻢِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻟِﺬِﻛْﺮِﻱ } 14 { ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔَ
ﺀﺍَﺗِﻴَﺔٌ ﺃَﻛَﺎﺩُ ﺃُﺧْﻔِﻴﻬَﺎ ﻟِﺘُﺠْﺰَﻯ ﻛُﻞُّ ﻧَﻔْﺲٍ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﺴْﻌَﻰ
} 15 { ﻓَﻼَ ﻳَﺼُﺪَّﻧَّﻚَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻣَﻦْ ﻻَ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﺍﺗَّﺒَﻊَ
ﻫَﻮَﺍﻩُ ﻓَﺘَﺮْﺩَﻯ )[4]
ﺯﺍﺩ ﺍﻧﺘﻔﺎﺽ ﺟﺴﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻮﺣﻲ
ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻭﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ: ( ﻭَﻣَﺎ ﺗِﻠْﻚَ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻚَ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ )
[ 5]
ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺩﻫﺸﺔ ﻣﻮﺳﻰ . ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﺴﻚ
ﻋﺼﺎﻩ . ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻨﻪ؟! ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻜﻤﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﺬﻟﻚ .
ﺃﺟﺎﺏ ﻣﻮﺳﻰ: (ﻗَﺎﻝَ ﻫِﻲَ ﻋَﺼَﺎﻱَ ﺃَﺗَﻮَﻛَّﺄُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻭَﺃَﻫُﺶُّ
ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﻨَﻤِﻲ ﻭَﻟِﻲَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺂﺭِﺏُ ﺃُﺧْﺮَﻯ )[6]
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﺃَﻟْﻘِﻬَﺎ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ
ﺭﻣﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ ﻭﻗﺪ ﺯﺍﺩﺕ ﺩﻫﺸﺘﻪ .
ﻭﻓﻮﺟﺊ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﻓﺠﺄﺓ ﺇﻟﻰ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ
ﺍﻟﺤﺠﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﺴﻢ. ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺑﺴﺮﻋﺔ.
ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﺧﻮﻓﻪ. ﺃﺣﺲ ﺃﻥ ﺑﺪﻧﻪ
ﻳﺘﺰﻟﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ . ﻓﺎﺳﺘﺪﺍﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺰﻋﺎ ﻭﺑﺪﺃ
ﻳﺠﺮﻱ . ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺠﺮﻱ ﺧﻄﻮﺗﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺎﺩﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ: ( ﻳَﺎ
ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟَﺎ ﺗَﺨَﻒْ ﺇِﻧِّﻲ ﻟَﺎ ﻳَﺨَﺎﻑُ ﻟَﺪَﻱَّ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠُﻮﻥَ )[ 7]
ﻋﺎﺩ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺴﺘﺪﻳﺮ ﻭﻳﻘﻒ. ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺗﺘﺤﺮﻙ.
ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺗﺘﺤﺮﻙ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﻮﺳﻰ: ( ﺧُﺬْﻫَﺎ ﻭَﻟَﺎﺗَﺨَﻒْ
ﺳَﻨُﻌِﻴﺪُﻫَﺎ ﺳِﻴﺮَﺗَﻬَﺎ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰ )[ 8]
ﻣﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺪﻩ ﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺗﻌﺶ. ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﻠﻤﺴﻬﺎ
ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺎ . ﻋﺎﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻹﻟﻬﻲ
ﻳﺼﺪﺭ ﻟﻪ: (ﺍﺳْﻠُﻚْ ﻳَﺪَﻙَ ﻓِﻲ ﺟَﻴْﺒِﻚَ ﺗَﺨْﺮُﺝْ ﺑَﻴْﻀَﺎﺀ ﻣِﻦْ
ﻏَﻴْﺮِ ﺳُﻮﺀٍ ﻭَﺍﺿْﻤُﻢْ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺟَﻨَﺎﺣَﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﻫْﺐِ )[ 9]
ﻭﺿﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻪ ﻭﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ
ﺗﺘﻸﻷ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ. ﺯﺍﺩ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ، ﻭﺿﻊ
ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺬﻫﺐ ﺧﻮﻓﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ. .
ﺍﻃﻤﺄﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺳﻜﺖ. ﻭﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﺮﺍ ﺑﻌﺪ
ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺗﻴﻦ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻴﺪ ﺃﻥ
ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻴﺪﻋﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﻓﻖ ﻭﻟﻴﻦ،
ﻭﻳﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ. ﻭﺃﺑﺪﻯ
ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ. ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻔﺴﺎ
ﻭﻳﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠﻮﻩ . ﺗﻮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﻣﻌﻪ
ﺃﺧﺎﻩ ﻫﺎﺭﻭﻥ . ﻃﻤﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻌﻬﻤﺎ
ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﺮﻯ، ﻭﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺭﻏﻢ ﻗﺴﻮﺗﻪ ﻭﺗﺠﺒﺮﻩ ﻟﻦ
ﻳﻤﺴﻬﻤﺎ ﺑﺴﻮﺀ . ﺃﻓﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ.
ﻭﺩﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﺑﺘﻬﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺡ ﻟﻪ ﺻﺪﺭﻩ
ﻭﻳﻴﺴﺮ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻳﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻪ . ﺛﻢ
ﺭﺟﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻷﻫﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺻﻄﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ
ﺭﺳﻮﻻ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ. ﺍﻧﺤﺪﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻫﻠﻪ ﻗﺎﺻﺪﺍ
ﻣﺼﺮ .ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻱ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﺒﺮﺕ ﺫﻫﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﻮ
ﻳﺤﺚ ﺧﻄﺎﻩ ﻗﺎﺻﺪﺍ ﻣﺼﺮ . ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ،
ﻭﺍﻧﻄﻮﺕ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ، ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ
ﺃﺧﻴﺮﺍ، ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺫﺍ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺤﻤﻞ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻖ
ﻭﻳﻤﻀﻲ ﻟﻴﻮﺍﺟﻪ ﺑﻬﺎ ﺑﻄﺶ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ ﻋﺼﺮﻩ
ﻭﺃﻋﺘﺎﻫﻢ. ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺼﺮ ﻃﺎﻏﻴﺔ .
ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺴﻠﻤﻪ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﺻﺮﺍﻉ . ﻳﻌﻠﻢ
ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻘﻒ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ . ﻟﻘﺪ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ
ﻓﺮﻋﻮﻥ. ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺑﻠﻴﻦ ﻭﺭﻓﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ . ﺃﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻤﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ . ﻟﻴﺪﻋﻪ ﻣﻮﺳﻰ
ﻭﺷﺄﻧﻪ . ﻭﻟﻴﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻼﻕ ﺳﺮﺍﺡ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﺗﻌﺬﻳﺒﻬﻢ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ:
(ﻓَﺄْﺗِﻴَﺎﻩُ ﻓَﻘُﻮﻟَﺎ ﺇِﻧَّﺎ ﺭَﺳُﻮﻟَﺎ ﺭَﺑِّﻚَ ﻓَﺄَﺭْﺳِﻞْ ﻣَﻌَﻨَﺎ ﺑَﻨِﻲ
ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﻌَﺬِّﺑْﻬُﻢْ )[ 10]. ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ
ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ. ﻭﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﺳﻮﻑ ﺗﺼﻄﺪﻡ ﺑﺂﻻﻑ
ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ. ﺇﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﻌﺬﺏ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ
ﻭﻳﺴﺘﻌﺒﺪﻫﻢ ﻭﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻬﻢ
ﺑﻪ،ﻭﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻳﺬﺑﺢ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻳﺘﺼﺮﻑ
ﻓﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻠﻜﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻭﺭﺛﻪ ﻣﻊ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ.
ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ
ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻝ
ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻭﺟﻬﺪﻫﻢ ﻭﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻓﻬﻞ ﻳﻔﺮﻁ
ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻭﻳﺴﺮ؟
ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺟﺎﺀﺕ، ﻓﺎﺧﺘﺼﺮﺕ ﻣﺸﻘﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ.
ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻦ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ .
[ 1]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ 8
[ 2]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 12
[ 3]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 12
[ 4]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﻣﻦ 13 ﺇﻟﻰ 16
[ 5]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 17
[ 6]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 18
[ 7]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ 10
[ 8]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 21
[ 9]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ 32
[ 10]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 47
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ:
ﻭﺍﺟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻠﻴﻦ ﻭﺭﻓﻖ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ
ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ. ﻋﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺟﻨﺘﻪ . ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺏ
ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ. ﺣﺎﻭﻝ ﺇﻳﻘﺎﻅ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ. ﺃﻟﻤﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺼﺮ، ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻮ
ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ. ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ
ﺍﻟﻠﻪ . ﺍﺳﺘﻤﻊ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺳﻰ ﺿﺠﺮﺍ ﺷﺒﻪ
ﻫﺎﺯﺉ ﻭﻗﺪ ﺗﺼﻮﺭﻩ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ﺗﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ
ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ. ﺛﻢ ﺳﺄﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺮﻳﺪ .
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ.
ﻭﻳﻌﺠﺐ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﻭﻳﻄﻠﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ .
ﻓﺂﺧﺮ ﻋﻬﺪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﺭﺑﻮﻩ ﻓﻲ ﻗﺼﺮﻩ
ﺑﻌﺪﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻄﻮﺍ ﺗﺎﺑﻮﺗﻪ . ﻭﺃﻧﻪ ﻫﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻠﻘﺒﻄﻲ
ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪﻩ ﻳﺘﻌﺎﺭﻙ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ . ﻓﻤﺎ ﺃﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻦ ﺁﺧﺮ ﻋﻬﺪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺇﺫﻥ ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ!
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﺪﺃ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﻤﺎﺿﻴﻪ. ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﺘﺮﺑﻴﺘﻪ
ﻟﻪ ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻘﻴﺘﻬﺎ
ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﻭﻟﻴﺪ؟ ﻟﺘﺄﺗﻲ ﺍﻵﻥ ﻟﺘﺨﺎﻟﻒ ﺩﻳﺎﻧﺘﻨﺎ،
ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻗﺼﺮﻩ، ﻭﺗﺪﻋﻮﺍ
ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ؟!
ﻭﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﺤﺎﺩﺙ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﻘﺒﻄﻲ ﻓﻲ ﺗﻬﻮﻳﻞ ﻭﺗﺠﺴﻴﻢ .
ﻓﻼ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ( ﻭَﻓَﻌَﻠْﺖَ
ﻓَﻌْﻠَﺘَﻚَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻓَﻌَﻠْﺖَ )[ 1]ﻓﻌﻠﺘﻚ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ
( ﻭَﺃَﻧﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ )[2] ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻝ
ﺑﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻓﺄﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ! ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺑﺸﻲﺀ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺪﻋﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ؛ ﻭﻟﻢ ﺗﺨﻄﺮﻧﺎ ﺑﻤﻘﺪﻣﺎﺕ ﻫﺬﺍ
ﺍﻷﻣﺮﺍﻟﻌﻈﻴﻢ؟!
ﻭﻇﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺩﺍ ﻟﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻌﻪ
ﺟﻮﺍﺑﺎ . ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ،
ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ: (ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻌَﻠْﺘُﻬَﺎ ﺇِﺫﺍً ﻭَﺃَﻧَﺎ ﻣِﻦَ
ﺍﻟﻀَّﺎﻟِّﻴﻦَ )ﻓﻌﻠﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻌﻠﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﻫﻞ، ﺃﻧﺪﻓﻊ
ﺍﻧﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻘﻮﻣﻲ، ﻻ ﺍﻧﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ
ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺭﺑﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ.
(ﻓَﻔَﺮَﺭْﺕُ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﻟَﻤَّﺎ ﺧِﻔْﺘُﻜُﻢْ )[ 3]ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ . ﻓﻘﺴﻢ
ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻮﻫﺐ ﻟﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ( ﻭَﺟَﻌَﻠَﻨِﻲ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ )[4] .
ﻭﻳﻜﻤﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻘﻮﺓ: (ﻭَﺗِﻠْﻚَ
ﻧِﻌْﻤَﺔٌ ﺗَﻤُﻨُّﻬَﺎ ﻋَﻠَﻲَّ ﺃَﻥْ ﻋَﺒَّﺪﺕَّ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ )[ 5] ﻓﻤﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ ﻭﻟﻴﺪﺍ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩﻙ
ﻟﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻗﺘﻞ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ، ﻣﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺃﻣﻲ
ﻟﻮﺿﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻢ، ﻓﺘﻠﺘﻘﻄﻪ
ﻓﺄﺗﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ، ﻻ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻮﻱّ . ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﻣﺎ ﺗﻤﻨﻪ ﻋﻠﻲ، ﻭﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻓﻀﻠﻚ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ؟!
ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ . . ﻗَﺎﻝَ
ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻭَﻣَﺎ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ
ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ: ( ﺭَﺏُّ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ
ﺇﻥ ﻛُﻨﺘُﻢ ﻣُّﻮﻗِﻨِﻴﻦَ )[ 6]
ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻫﺎﺯﺋﺎ:
(ﺃَﻟَﺎ ﺗَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮﻥَ )[ 7]
ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﺳﺨﺮﻳﺔﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ: (ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻭَﺭَﺏُّ
ﺁﺑَﺎﺋِﻜُﻢُ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻟِﻴﻦَ )[ 8]
ﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ: (ﺇِﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃُﺭْﺳِﻞَ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻟَﻤَﺠْﻨُﻮﻥٌ )
[ 9] .
ﻋﺎﺩ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﺗﻬﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﺳﺨﺮﻳﺘﻪ
ﻭﻳﻜﻤﻞ ): ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺇِﻥ
ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ )[ 10]
ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺄﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺃﻭ ﺭﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﺍﻟﺒﺮﻱﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ. ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻬﺰﺃ . ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺟﺎﺑﻪ
ﻣﻮﺳﻰ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﻧﻌﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ (ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻨَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﺃَﻋْﻄَﻰ ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺧَﻠْﻘَﻪُ ﺛُﻢَّ ﻫَﺪَﻯ )[ 11] . ﻫﻮ
ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ . ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﺟﻤﻴﻌﺎ .
ﻭﻫﻮ ﻫﺎﺩﻳﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺭﻛﺐ ﻓﻲ ﻓﻄﺮﺗﻬﺎ ﻭﺟﺒﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺹ ﺗﻬﺪﻳﻬﺎ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﻴﺸﻬﺎ .. ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﻋﻠﻰ
ﻧﺎﺻﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ . ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ .
ﻟﻢ ﺗﺆﺛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﺰﺓ ﻓﻲ
ﻓﺮﻋﻮﻥ. ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺫﺍ ﻳﺴﺄﻝ: ( ﻓَﻤَﺎ ﺑَﺎﻝُ ﺍﻟْﻘُﺮُﻭﻥِ
ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰ )[ 12] ﻟﻢ ﺗﻌﺒﺪ ﺭﺑﻚ ﻫﺬﺍ؟
ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﻩ ﻭﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺋﻪ .
ﻭﻳﺮﺩ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺩﺍ ﻳﺴﺘﻠﻔﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺪﺗﻪ ﻣﻌﺎ، ﻟﻦ ﺗﺘﺮﻙ
ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭﺟﺰﺍﺀ . ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ( ﻋِﻠْﻤُﻬَﺎ ﻋِﻨﺪَ ﺭَﺑِّﻲ ﻓِﻲ
ﻛِﺘَﺎﺏٍ )[ 13] . ﺃﺣﺼﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ. (ﻟَّﺎ
ﻳَﻀِﻞُّ ﺭَﺑِّﻲ )[ 14] . ﺃﻱ ﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺷﻲﺀ . ( ﻭَﻟَﺎ
ﻳَﻨﺴَﻰ )[ 15] . ﺃﻱ ﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ. ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ
ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺑﺎﻻ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮﺓ
ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻳﺴﺠﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ .
ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻠﻔﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﻈﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﻮﻥ . ﻭﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
ﻭﺃﻭﺻﻠﻪ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻓﻬﻤﻪ ﺃﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺳﻴﻌﻴﺪﻩ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ، ﻭﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ، ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺜﺎ ﺇﺫﻥ .
ﻭﺳﻴﻘﻒ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﻻ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻷﺣﺪ. ﺳﻴﻘﻒ ﻛﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ ﺃﻣﺎﻣﻪ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ . ﺑﻬﺬﺍ ﺟﺎﺀ
ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺒﺸﺮﺍ ﻭﻣﻨﺬﺭﺍ .
ﻟﻢ ﻳﻌﺠﺐ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺬﻳﺮ، ﻭﺗﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﻴﻨﻪ
ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻮﺳﻰ. ﻓﺎﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺨﺸﻴﺘﻪ
ﻳﻘﻈﺔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ، ﻭﺻﺤﻮﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ؛ ﻭﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﺣﺪﺍ ﻛﻤﺎ
ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻴﻘﻈﺔ؛ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﻢ ﻋﻠﻰ
ﺃﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻬﺰﻭﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﺔ.
ﻟﺬﻟﻚ ﻫﺎﺝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺛﺎﺭ، ﻭﺃﻧﻬﻰ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ
ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ. ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﺘﻘﺮﻭﻥ ﻟﻠﺤﺠﺞ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ: (ﻗَﺎﻝَ
ﻟَﺌِﻦِ ﺍﺗَّﺨَﺬْﺕَ ﺇِﻟَﻬﺎً ﻏَﻴْﺮِﻱ ﻟَﺄَﺟْﻌَﻠَﻨَّﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠُﻮﻧِﻴﻦ )
[ 16]
ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﻔﻘﺪ ﺭﺑﺎﻃﺔ ﺟﺄﺷﻪ.
ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻘﺪﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻭﻣﻊ
ﺃﺧﻴﻪ؟ ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺟﺪﻳﺪ، ﻭﻫﻮ ﺇﻇﻬﺎﺭ
ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ (ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻭَﻟَﻮْ ﺟِﺌْﺘُﻚَ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻣُّﺒِﻴﻦٍ )[ 17] ﻓﻬﻮ
ﻳﺘﺤﺪﻯ ﻓﺮﻋﻮﻥ، ﻭﻳﺤﺮﺟﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻸﻩ، ﻓﻠﻮ ﺭﻓﺾ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻹﺻﻐﺎﺀ، ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ
ﻣﻮﺳﻰ (ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺄْﺕِ ﺑِﻪِ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ )[ 18] .
ﺃﻟﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺼﺎﻩ ﻓﻲ ﺭﺩﻫﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ. ﻟﻢ
ﺗﻜﺪ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺗﻠﻤﺲ ﺍﻷﺭﺽﺣﺘﻰ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﺛﻌﺒﺎﻥ
ﻫﺎﺋﻞ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺑﺴﺮﻋﺔ . ﺛﻢ ﺃﺩﺧﻞ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻪ
ﻭﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ.
ﺗﺤﺪﻱ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ:
ﻭﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ . ﺣﻴﺚ ﺷﺎﻭﺭ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﻸ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻌﻠﻪ . ﻭﺍﻟﻤﻸ ﻟﻬﻢ
ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻢ
ﻣﻘﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ، ﻭﻟﻬﻢ ﻧﻔﻮﺫ ﻭﺳﻠﻄﺎﻥ. ﻓﺄﺷﺎﺭﻭﺍ
ﺃﻥ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺳﺤﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺴﺤﺮ ﻣﺜﻠﻪ، ﻓﻴﺠﻤﻊ
ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻟﺘﺤﺪﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺧﺎﻩ .
ﺣﺪﺩ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ، ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ. ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺣﺮﻛﺔ ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻭﺗﺤﻤﻴﺴﻬﻢ ﻓﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ
ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ، ﻟﻴﺮﺍﻗﺒﻮﺍ ﻓﻮﺯ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻭﻏﻠﺒﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ! ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻟﻤﺜﻞ
ﻫﺬﻩ ﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ، ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻟﻴﻄﻤﺌﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺇﻥ ﻏﻠﺒﻮﺍ ﻣﻮﺳﻰ .ﻓﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ
ﻣﺄﺟﻮﺭﺓ، ﺗﺒﺬﻝ ﻣﻬﺎﺭﺗﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺘﻈﺮﻩ؛
ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻻ ﺻﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻘﻀﻴﺔ، ﻭﻻ
ﺷﻲﺀ ﺳﻮﻯ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ . ﻭﺑﺮﺍﻋﺘﻬﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﺪﺍﻉ . ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺫﺍ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﻌﺪﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﺍﻷﺟﺮ. ﻳﻌﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭﻫﻮ
ﺑﺰﻋﻤﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻹﻟﻪ
ﻭﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ . ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮﻥ، ﻭﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻳﻨﻈﺮ . ﺣﻀﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺧﺎﻩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻭﺣﻀﺮ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻭﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺗﻘﻨﻮﻩ ﻣﻦ
ﺃﻟﻌﺎﺏ ﻭﺣﻴﻞ، ﻭﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﺑﻔﻮﺯﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ.
ﻟﺬﺍ ﺑﺪﺀﻭﺍ ﺑﺘﺨﻴﻴﺮ ﻣﻮﺳﻰ: ( ﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥ ﺗُﻠْﻘِﻲَ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥ
ﻧَّﻜُﻮﻥَ ﺃَﻭَّﻝَ ﻣَﻦْ ﺃَﻟْﻘَﻰ )[ 19] ﻭﺗﺘﺠﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﻣﻮﺳﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮﻭﺍﺳﺘﻬﺎﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻱ
(ﺑَﻞْ ﺃَﻟْﻘُﻮﺍ )[ 20]ﻓﺮﻣﻰ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻋﺼﻴﻬﻢ ﻭﺣﺒﺎﻟﻬﻢ
ﺑﻌﺰﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ( ﻓَﺄَﻟْﻘَﻮْﺍ ﺣِﺒَﺎﻟَﻬُﻢْ ﻭَﻋِﺼِﻴَّﻬُﻢْ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺑِﻌِﺰَّﺓِ
ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﺇِﻧَّﺎ ﻟَﻨَﺤْﻦُ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮﻥَ )[ 21] .
ﺭﻣﻰ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﺑﻌﺼﻴﻬﻢ ﻭﺣﺒﺎﻟﻬﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻳﻤﺘﻠﺊ
ﺑﺎﻟﺜﻌﺎﺑﻴﻦ ﻓﺠﺄﺓ ( ﺳَﺤَﺮُﻭﺍْ ﺃَﻋْﻴُﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﺍﺳْﺘَﺮْﻫَﺒُﻮﻫُﻢْ
ﻭَﺟَﺎﺀﻭﺍ ﺑِﺴِﺤْﺮٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ )[ 22] .
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ، ﻳﺬﻛّﺮﻩ ﺭﺑّﻪ ﺏ ﺃﻥ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻘﻮﺓ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ. ﻓﻬﻮ ﺍﻷﻋﻠﻰ . ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻟﺤﻖ، ﺃﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻤﻌﻬﻢ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ . ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﺤﺮﻓﺔ. ﻣﻌﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺑﺼﺪﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻌﻪ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﻌﻬﻢ ﺍﻷﺟﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﻣﻐﺎﻧﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ . ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻳﺨﺪﻣﻮﻥ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ﺑﺸﺮﻳﺎ ﻓﺎﻧﻴﺎ
ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻃﺎﻏﻴﺔ ﺟﺒﺎﺭﺍ .
ﻻ ﺗﺨﻒ ( ﻭَﺃَﻟْﻖِ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻳَﻤِﻴﻨِﻚَ )[ 23] ﻭﺳﺘﻬﺰﻣﻬﻢ،
ﻓﻬﻮ ﺳﺤﺮ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺳﺎﺣﺮ ﻭﻋﻤﻠﻪ . ﻭﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﻻ
ﻳﻔﻠﺢ ﺃﻧﻰ ﺫﻫﺐ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺎﺭ، ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻭﺍﻹﻳﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ، ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔ .
ﺍﻃﻤﺄﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺭﻓﻊ ﻋﺼﺎﻩ ﻭﺃﻟﻘﺎﻫﺎ . ﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﻋﺼﺎ
ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻼﻣﺲ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ.
ﻭﺿﺨﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﺣﻮﻟﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻭﻭﺟﺪﺍﻥ
ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻟﻠﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﻫﻢ ﺃﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﻷﺟﺮ. ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﻐﺖ ﺑﺮﺍﻋﺘﻬﻢ ﻟﺤﺪ ﺃﻥ
ﻳﺸﻌﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ. ﺗﺤﻮﻟﺖ
ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺴﻌﻔﻬﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ:
(ﻓَﺄُﻟْﻘِﻲَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﺳُﺠَّﺪﺍً ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺮَﺏِّ ﻫَﺎﺭُﻭﻥَ
ﻭَﻣُﻮﺳَﻰ )[ 24] .
ﺇﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ . ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ، ﻭﻟﻤﺴﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﺄﺓ ﻟﺘﻠﻘﻲ
ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ. ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻫﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻨﻬﻢ، ﻭﻣﺪﻯ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺇﻟﻴﻪ . ﻭﻫﻢ
ﺃﻋﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ . ﻓﻬﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺸﺮ ﺃﻭ ﺳﺎﺣﺮ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮﻕ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ. ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻓﻲ ﻓﻨﻪ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﺣﻴﻦ ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻟﻪ، ﻷﻧﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﺩﺭﺍﻛﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،
ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺸﻮﺭ . ﻭﻣﻦ
ﻫﻨﺎ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ
ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺪﺩﻭﻥ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ
ﻳﻘﻴﻦ .
ﻫﺰﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ. ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ
ﺍﺳﺘﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻟﺮﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . ﺭﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ. ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻢ ﺟﻤﻌﻬﻢ
ﻹﺑﻄﺎﻝ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻷﻥ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﻫﻢ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ،
ﻓﻬﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﻻﺭﺗﻜﺎﺏ ﺃﻱ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢﺍ ، ﺗﺴﺎﺋﻞ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎ ( ﺁﻣَﻨﺘُﻢ
ﺑِﻪِ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥ ﺁﺫَﻥَ ﻟَﻜُﻢْ )[ 25] ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ
ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻮﻩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﻟﻠﺤﻖ. ﻟﻜﻨﻪ ﻃﺎﻏﻴﺔ ﻣﺘﻜﺒﺮ
ﻣﺘﺠﺒﺮ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ . ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ
ﻃﻐﻴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ (ﺇِﻥَّ ﻫَـﺬَﺍ ﻟَﻤَﻜْﺮٌ ﻣَّﻜَﺮْﺗُﻤُﻮﻩُ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻟِﺘُﺨْﺮِﺟُﻮﺍْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺃَﻫْﻠَﻬَﺎ )[ 26] ﺇﻥ ﻏﻠﺒﺘﻪ ﻟﻜﻢ
ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺗﺸﺎﻭﺭ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﺭﺿﺎ
ﻣﻨﻜﻢ ﻟﺬﻟﻚ، ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻘﻞ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻄﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ. ﻭﻳﻈﻞ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻳﺘﻬﺪﺩ
(ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ )[ 27] ﻭﻳﺘﻮﻋﺪ ( ﻷُﻗَﻄِّﻌَﻦَّ ﺃَﻳْﺪِﻳَﻜُﻢْ
ﻭَﺃَﺭْﺟُﻠَﻜُﻢ ﻣِّﻦْ ﺧِﻼَﻑٍ ﺛُﻢَّ ﻷُﺻَﻠِّﺒَﻨَّﻜُﻢْ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ )[ 28] ﻟﻜﻦ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﺴﺘﻴﻘﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ،
ﺗﺴﺘﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺗﺴﺘﻬﻴﻦ ﺑﺒﺄﺱ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ،
ﻭﺗﻨﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ, ﻭﺗﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ
ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ . ( ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺇِﻧَّﺎﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻨَﺎ
ﻣُﻨﻘَﻠِﺒُﻮﻥَ )[ 29] ﺇﻧﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺰﻋﺰﻉ ﻭﻻ
ﻳﺨﻀﻊ ، ﻭﻳﻌﻠﻦ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ( ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻨﻘِﻢُ
ﻣِﻨَّﺎ ﺇِﻻَّ ﺃَﻥْ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺂﻳَﺎﺕِ ﺭَﺑِّﻨَﺎ ﻟَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀﺗْﻨَﺎ )[ 30]ﻓﻼ
ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺢ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ ﻋﺪﻭّﻫﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ
ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ (ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺃَﻓْﺮِﻍْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺻَﺒْﺮﺍً
ﻭَﺗَﻮَﻓَّﻨَﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ )[ 31] . ﻑﻳﻘﻒ ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻋﺎﺟﺰﺍ
ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ . ﻋﺎﺟﺰﺍ ﻋﻦ ﺭﺩ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ . ﻓﻴﻨﻔﺬ
ﺗﻬﺪﻳﺪﻩ، ﻭﻳﺼﻠﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻭﻉ ﺍﻟﻨﺨﻞ .
[ 1]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 19
[ 2]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 19
[ 3]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 21
[ 4]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 21
[ 5]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 22
[ 6]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 24
[ 7]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 25
[ 8]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 26
[ 9]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 27
[ 10]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 28
[ 11]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 50
[ 12]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 51
[ 13]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 52
[ 14]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 52
[ 15]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 52
[ 16]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 29
[ 17]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 30
[ 18]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 31
[ 19]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 65
[ 20]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 66
[ 21]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 44
[ 22]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 116
[ 23]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 69
[ 24]ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ 70
[ 25]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 123
[ 26]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 123
[ 27]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 123
[ 28]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 124
[ 29]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 125
[ 30]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 126
[ 31]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 126
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﻪ
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﺍﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻣﻌﻪ:
ﻭﺗﺒﺪﺃ ﺟﻮﻟﺔﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻬﺎﻫﻢ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻳﺘﺂﻣﺮﻭﻥ ﻭﻳﺤﺮﺿﻮﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻭﻳﻬﻴﺠﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻭﻳﺨﻮّﻓﻮﻧﻪ
ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ
ﺭﺑﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﺓ ﺇﻓﺴﺎﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺮﺗﺐ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻄﻼﻥ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻧﻈﺎﻣﻪ ﻛﻠﻪ ﻭﻗﺪ
ﻛﺎﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻗﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻓﺈﻥ ﻋﺒﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺃﻱ ﺳﻄﻮﺓ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﺜﺎﺭﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺃﺷﻌﺮﺗﻪ
ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻣﻪ ﻛﻠﻪ ﻓﻔﻜﺮ ﺑﻮﺣﺸﻴﺘﻪ
ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻭﻗﺮﺭ (ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻨُﻘَﺘِّﻞُ ﺃَﺑْﻨَﺎﺀﻫُﻢْ ﻭَﻧَﺴْﺘَﺤْﻴِـﻲ
ﻧِﺴَﺎﺀﻫُﻢْ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻢْ ﻗَﺎﻫِﺮُﻭﻥَ )[ 1]، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﺸﻲ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ. ﻓﻘﺪ
ﻧُﻔِّﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺇﺑﺎﻥ ﻣﻮﻟﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺒﺪﺃ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻮﺻﻲ ﻗﻮﻣﻪ
ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻪ ﻳﻮﺭﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ
ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺘﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﺃﺣﺪﺍ ﺳﻮﺍﻩ
(ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟِﻘَﻮْﻣِﻪِ ﺍﺳْﺘَﻌِﻴﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ ﻭَﺍﺻْﺒِﺮُﻭﺍْ ﺇِﻥَّ
ﺍﻷَﺭْﺽَ ﻟِﻠّﻪِ ﻳُﻮﺭِﺛُﻬَﺎ ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔُ
ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ )[ 2] ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺪﺀﻭﺍ ﻳﺸﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ
ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻞ ﺑﻬﻢ ( ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺃُﻭﺫِﻳﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥ ﺗَﺄْﺗِﻴﻨَﺎ ﻭَﻣِﻦ
ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺟِﺌْﺘَﻨَﺎ )[ 3] ﺇﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻇﻞ ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﺘﺸﻲ
ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﺒﺮﻡ ﺃﻭﺫﻳﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻴﺌﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﻐﻴﺮ
ﺷﻲﺀ ﺑﻤﺠﻴﺌﻚ ﻭﻃﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺫﻯ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﺪﻭ ﻟﻪ
ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻴﻤﻀﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ . ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ
ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻌﻠﻖ ﺭﺟﺎﺀﻫﻢ ﺑﻪ ﻭﻳﻠﻮﺡ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻷﻣﻞ ﻓﻲ
ﻫﻼﻙ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻭﺍﺳﺘﺨﻼﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ
ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ،ﻓﺎﺳﺘﺨﻼﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ
ﺍﺑﺘﻼﺀ ﻟﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﺍﺳﺘﺨﻼﻑ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻥ (ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺴَﻰ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ
ﺃَﻥ ﻳُﻬْﻠِﻚَ ﻋَﺪُﻭَّﻛُﻢْ ﻭَﻳَﺴْﺘَﺨْﻠِﻔَﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻓَﻴَﻨﻈُﺮَ ﻛَﻴْﻒَ
ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ )[4] ﻭﻳﻨﻘﻠﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺇﻟﻰ ﻓﺼﻞ ﺁﺧﺮ
ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﺸﻬﺪ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ
ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ
ﻗﺼﺔ ﺗﺸﺎﻭﺭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻸ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ
(ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﺫَﺭُﻭﻧِﻲ ﺃَﻗْﺘُﻞ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻭَﻟْﻴَﺪْﻉُ ﺭَﺑَّﻪُ ﺇِﻧِّﻲ
ﺃَﺧَﺎﻑُ ﺃَﻥ ﻳُﺒَﺪِّﻝَ ﺩِﻳﻨَﻜُﻢْ ﺃَﻭْ ﺃَﻥ ﻳُﻈْﻬِﺮَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ
ﺍﻟْﻔَﺴَﺎﺩَ )[5] ﺃﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺎﻟﺘﺠﺄ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺮﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺼﻦ ﺍﻟﺤﺼﻴﻦ ﻭﻻﺫ ﺑﺤﺎﻣﻲ
ﺍﻟﻼﺋﺬﻳﻦ ﻭﻣﺠﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺮﻳﻦ ( ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺇِﻧِّﻲ
ﻋُﺬْﺕُ ﺑِﺮَﺑِّﻲ ﻭَﺭَﺑِّﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﻛُﻞِّ ﻣُﺘَﻜَﺒِّﺮٍ ﻟَّﺎ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﻴَﻮْﻡِ
ﺍﻟْﺤِﺴَﺎﺏِ )[ 6] .
ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ:
ﻛﺎﺩﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻮﻻ
ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻷﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻻ ﻳﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ
ﺻﻔﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻷﻥ ﺻﻔﺘﻪ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ . ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ
ﻷﻱ ﺻﻔﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ
(ﻳَﻜْﺘُﻢُ ﺇِﻳﻤَﺎﻧَﻪ (ُ[7] ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺣﺖ
ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﻋﻘﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ
ﻭﺳﻄﺤﻴﺘﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺭﺑﻪ ﻭﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ
ﺭﺳﻮﻻ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﻥ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﺫﺑﺎ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﺫﺑﺎ
( ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺬِﺑُﻪُ )[8] ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ
ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻭﻗﺘﻠﻨﺎﻩ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ
ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪﻧﺎ ﺑﻪ ﺗﺤﺪﺙ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺇﻧﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺄﺱ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﻨﻘﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﺖ ﺇﻥ ﺇﺳﺮﺍﻓﻨﺎ
ﻭﻛﺬﺑﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﻀﻴﻌﺎﻧﻨﺎ.
ﻭﺑﺪﺕ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﺇﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻻﺋﻪ
ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻧﻪ
ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ
ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻌﺮﻭﺵ ﻛﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﺳﺘﻤﺪﺕ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ
ﻗﻮﺗﻬﺎ . ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻭﺯﺭﺍﺋﻪ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ . ﻭﺭﻏﻢ
ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﺪ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ، ﺻﺮﻳﻌﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ. ﺭﻏﻢ ﺗﺨﻮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ .
ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺒﺖ
ﻣﺜﻼ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ: (ﻗَﺎﻝَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻣَﺎ ﺃُﺭِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ
ﻣَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻫْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟﺮَّﺷَﺎﺩِ )[9] .
ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ( ﻣَﺎ
ﺃُﺭِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﺃَﺭَﻯ )[ 10] . ﻫﺬﺍ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﻫﻮ
ﺭﺃﻱ ﻳﻬﺪﻳﻜﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ . ﻭﻛﻞ ﺭﺃﻱ ﻏﻴﺮﻩ ﺧﺎﻃﺊ .
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺿﺪﻩ ﻭﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ .
ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ. ﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ. ﻭﻋﺎﺩ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻭﺃﺣﻀﺮ ﻟﻬﻢ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ،
ﺃﺩﻟﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕt
a ﻣﻮﺳﻰ. ﻭﺣﺬّﺭﻫﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺑﻪ . ﻟﻘﺪﺒﻘﺘﻬﻢ ﺃﻣﻢ ﻛﻔﺮﺕ ﺑﺮﺳﻠﻬﺎ،
ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ: ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ، ﻗﻮﻡ ﻋﺎﺩ، ﻗﻮﻡ ﺛﻤﻮﺩ ﺛﻢ ﺫﻛّﺮﻫﻢ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﻧﻔﺴﻪ. ﺫﻛّﺮﻫﻢ ﺑﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ، ﻓﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺛﻢ ﺁﻣﻨﻮﺍ
ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ، ﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﻓﻲ
ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺮﺳﻞ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﻈﺮ. ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺣﻴﻦ
ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ . ﻭﺳﺤﻖ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ. ﺃﻏﺮﻗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎﻥ، ﻭﺻﻌﻘﻬﻢ
ﺑﺎﻟﺼﺮﺧﺔ . ﺃﻭ ﺧﺴﻒ ﺑﻬﻢ ﺍﻷﺭﺽ. ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺇﺫﻥ؟
ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻭﻗﻮﻓﻨﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻟﻦ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ
ﻭﻳﻬﻠﻜﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻨﻄﻮﻱ
ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻔﺔ . ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﻨﻊ
ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﺄﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ
ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ. ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻬﺎ.
ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺣﺎﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻪ، ﻛﻲ ﻻ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻬﺮﺓ، ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺮﻑ
ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺰ ﻋﺮﺷﻪ . ﻭﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ
ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻪ . ﻓﻄﻠﺐ
ﺃﻥﻳﺒﻨﻰ ﻟﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻈﻴﻢ، ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺮﻯ ﺇﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻴﻪ . ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺎﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ
ﺇﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ. ﻭﻗﺪ
ﺑﻠﻎ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﺪﺍ ﻳﺒﻌﺪ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ.
ﻭﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ .
ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ، ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﺪﻭﻳﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ: ( ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﺁﻣَﻦَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﺗَّﺒِﻌُﻮﻥِ ﺃَﻫْﺪِﻛُﻢْ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟﺮَّﺷَﺎﺩِ ( 38 ) ﻳَﺎ
ﻗَﻮْﻡِ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣَﺘَﺎﻉٌ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓَ ﻫِﻲَ
ﺩَﺍﺭُ ﺍﻟْﻘَﺮَﺍﺭِ ( 39 ) ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺳَﻴِّﺌَﺔً ﻓَﻠَﺎ ﻳُﺠْﺰَﻯ ﺇِﻟَّﺎ
ﻣِﺜْﻠَﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻣِّﻦ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧﺜَﻰ ﻭَﻫُﻮَ
ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻳُﺮْﺯَﻗُﻮﻥَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮِ
ﺣِﺴَﺎﺏٍ ( 40 ) ﻭَﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻣَﺎ ﻟِﻲ ﺃَﺩْﻋُﻮﻛُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺓِ
ﻭَﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ( 41 ) ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﻟِﺄَﻛْﻔُﺮَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ
ﻭَﺃُﺷْﺮِﻙَ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻲ ﺑِﻪِ ﻋِﻠْﻢٌ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺃَﺩْﻋُﻮﻛُﻢْ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﺍﻟْﻐَﻔَّﺎﺭِ ( 42 ) ﻟَﺎ ﺟَﺮَﻡَ ﺃَﻧَّﻤَﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ
ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﺩَﻋْﻮَﺓٌ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَﺃَﻥَّ ﻣَﺮَﺩَّﻧَﺎ
ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺴْﺮِﻓِﻴﻦَ ﻫُﻢْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ( 43 )
ﻓَﺴَﺘَﺬْﻛُﺮُﻭﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺃُﻓَﻮِّﺽُ ﺃَﻣْﺮِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ
ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑَﺼِﻴﺮٌ ﺑِﺎﻟْﻌِﺒَﺎﺩِ ) ﺃﻧﻬﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ .
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻧﺼﺮﻑ . ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻓﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻮﻥ ﻣﻦ
ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻴﻪ. ﺑﺪﺀﻭﺍ ﻳﻤﻜﺮﻭﻥ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ. ﺑﺪﺀﻭﺍ
ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻤﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ . ﻓﺘﺪﺧﻠﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
(ﻓَﻮَﻗَﺎﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻴِّﺌَﺎﺕِ ﻣَﺎ ﻣَﻜَﺮُﻭﺍ ﻭَﺣَﺎﻕَ ﺑِﺂﻝِ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ
ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ )[ 12]ﻭﺃﻧﺠﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ .
[ 1] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 127
[ 2] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 128
[ 3] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 129
[ 4] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 129
[ 5] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 26
[ 6] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 27
[ 7] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 28
[ 8] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 28
[ 9] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 29
[ 10] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 29
[ 11] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﻣﻦ 38 ﺇﻟﻰ 44
[ 12] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 45
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ: ﺍﺑﺘﻼﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﻷﻫﻞ ﻣﺼﺮ
ﻛﺎﺩﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻮﻻ
ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻷﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻻ ﻳﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ
ﺻﻔﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻷﻥ ﺻﻔﺘﻪ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ . ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ
ﻷﻱ ﺻﻔﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ
(ﻳَﻜْﺘُﻢُ ﺇِﻳﻤَﺎﻧَﻪُ )[1] ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺣﺖ
ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﻋﻘﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ
ﻭﺳﻄﺤﻴﺘﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺭﺑﻪ ﻭﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ
ﺭﺳﻮﻻ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﻥ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﺫﺑﺎ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﺫﺑﺎ
( ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺬِﺑُﻪُ )[2] ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ
ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻭﻗﺘﻠﻨﺎﻩ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ
ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪﻧﺎ ﺑﻪ ﺗﺤﺪﺙ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺇﻧﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺄﺱ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﻨﻘﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﺖ ﺇﻥ ﺇﺳﺮﺍﻓﻨﺎ
ﻭﻛﺬﺑﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﻀﻴﻌﺎﻧﻨﺎ.
ﻭﺑﺪﺕ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﺇﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻻﺋﻪ
ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻧﻪ
ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ
ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻌﺮﻭﺵ ﻛﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﺳﺘﻤﺪﺕ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ
ﻗﻮﺗﻬﺎ . ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻭﺯﺭﺍﺋﻪ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ . ﻭﺭﻏﻢ
ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﺪ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ، ﺻﺮﻳﻌﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ. ﺭﻏﻢ ﺗﺨﻮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ .
ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺒﺖ
ﻣﺜﻼ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ: (ﻗَﺎﻝَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻣَﺎ ﺃُﺭِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ
ﻣَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻫْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟﺮَّﺷَﺎﺩِ )[3] .
ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ( ﻣَﺎ
ﺃُﺭِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﺃَﺭَﻯ )[ 10] . ﻫﺬﺍ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﻫﻮ
ﺭﺃﻱ ﻳﻬﺪﻳﻜﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ . ﻭﻛﻞ ﺭﺃﻱ ﻏﻴﺮﻩ ﺧﺎﻃﺊ .
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺿﺪﻩ ﻭﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ .
ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ. ﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ. ﻭﻋﺎﺩ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻭﺃﺣﻀﺮ ﻟﻬﻢ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ،
ﺃﺩﻟﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﻣﻮﺳﻰ. ﻭﺣﺬّﺭﻫﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺑﻪ . ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻘﺘﻬﻢ ﺃﻣﻢ ﻛﻔﺮﺕ ﺑﺮﺳﻠﻬﺎ،
ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ: ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ، ﻗﻮﻡ ﻋﺎﺩ، ﻗﻮﻡ ﺛﻤﻮﺩ .
ﺛﻢ ﺫﻛّﺮﻫﻢ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﻧﻔﺴﻪ. ﺫﻛّﺮﻫﻢ ﺑﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ، ﻓﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺛﻢ ﺁﻣﻨﻮﺍ
ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ، ﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﻓﻲ
ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺮﺳﻞ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﻈﺮ. ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺣﻴﻦ
ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ . ﻭﺳﺤﻖ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ. ﺃﻏﺮﻗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎﻥ، ﻭﺻﻌﻘﻬﻢ
ﺑﺎﻟﺼﺮﺧﺔ . ﺃﻭ ﺧﺴﻒ ﺑﻬﻢ ﺍﻷﺭﺽ. ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺇﺫﻥ؟
ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻭﻗﻮﻓﻨﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻟﻦ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ
ﻭﻳﻬﻠﻜﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻨﻄﻮﻱ
ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻔﺔ . ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﻨﻊ
ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﺄﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ
ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ. ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻬﺎ.
ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺣﺎﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻪ، ﻛﻲ ﻻ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻬﺮﺓ، ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺮﻑ
ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺰ ﻋﺮﺷﻪ . ﻭﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ
ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻪ . ﻓﻄﻠﺐ
ﺃﻥﻳﺒﻨﻰ ﻟﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻈﻴﻢ، ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺮﻯ ﺇﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻴﻪ . ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺎﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ
ﺇﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ. ﻭﻗﺪ
ﺑﻠﻎ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﺪﺍ ﻳﺒﻌﺪ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ.
ﻭﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ .
ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ، ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﺪﻭﻳﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ: ( ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﺁﻣَﻦَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﺗَّﺒِﻌُﻮﻥِ ﺃَﻫْﺪِﻛُﻢْ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟﺮَّﺷَﺎﺩِ ( 38 ) ﻳَﺎ
ﻗَﻮْﻡِ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣَﺘَﺎﻉٌ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓَ ﻫِﻲَ
ﺩَﺍﺭُ ﺍﻟْﻘَﺮَﺍﺭِ ( 39 ) ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺳَﻴِّﺌَﺔً ﻓَﻠَﺎ ﻳُﺠْﺰَﻯ ﺇِﻟَّﺎ
ﻣِﺜْﻠَﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻣِّﻦ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧﺜَﻰ ﻭَﻫُﻮَ
ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻳُﺮْﺯَﻗُﻮﻥَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮِ
ﺣِﺴَﺎﺏٍ ( 40 ) ﻭَﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻣَﺎ ﻟِﻲ ﺃَﺩْﻋُﻮﻛُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺓِ
ﻭَﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ( 41 ) ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﻟِﺄَﻛْﻔُﺮَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ
ﻭَﺃُﺷْﺮِﻙَ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻲ ﺑِﻪِ ﻋِﻠْﻢٌ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺃَﺩْﻋُﻮﻛُﻢْ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﺍﻟْﻐَﻔَّﺎﺭِ ( 42 ) ﻟَﺎ ﺟَﺮَﻡَ ﺃَﻧَّﻤَﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ
ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﺩَﻋْﻮَﺓٌ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَﺃَﻥَّ ﻣَﺮَﺩَّﻧَﺎ
ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺴْﺮِﻓِﻴﻦَ ﻫُﻢْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ( 43 )
ﻓَﺴَﺘَﺬْﻛُﺮُﻭﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺃُﻓَﻮِّﺽُ ﺃَﻣْﺮِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ
ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑَﺼِﻴﺮٌ ﺑِﺎﻟْﻌِﺒَﺎﺩِ )[ 11]
ﺃﻧﻬﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ .
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻧﺼﺮﻑ . ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻓﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻮﻥ ﻣﻦ
ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻴﻪ. ﺑﺪﺀﻭﺍ ﻳﻤﻜﺮﻭﻥ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ. ﺑﺪﺀﻭﺍ
ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻤﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ . ﻓﺘﺪﺧﻠﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
(ﻓَﻮَﻗَﺎﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻴِّﺌَﺎﺕِ ﻣَﺎ ﻣَﻜَﺮُﻭﺍ ﻭَﺣَﺎﻕَ ﺑِﺂﻝِ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ
ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ )[ 12]ﻭﺃﻧﺠﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ .
[ 1] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 127
[ 2] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 128
[ 3] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 129
[ 4] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 129
[ 5] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 26
[ 6] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 27
[ 7] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 28
[ 8] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 28
[ 9] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 29
[ 10] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 29
[ 11] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﻣﻦ 38 ﺇﻟﻰ 44
[ 12] ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 45
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ: ﺍﺑﺘﻼﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﻷﻫﻞ ﻣﺼﺮ
ﻛﺎﺩﺕ ﻓﻜﺮﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻮﻻ
ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻷﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻻ ﻳﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ
ﺻﻔﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻷﻥ ﺻﻔﺘﻪ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ . ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ
ﻷﻱ ﺻﻔﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ
(ﻳَﻜْﺘُﻢُ ﺇِﻳﻤَﺎﻧَﻪُ )[1] ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺣﺖ
ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﻋﻘﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ
ﻭﺳﻄﺤﻴﺘﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺭﺑﻪ ﻭﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ
ﺭﺳﻮﻻ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﻥ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﺫﺑﺎ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﺫﺑﺎ
( ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺬِﺑُﻪُ )[2] ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ
ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻭﻗﺘﻠﻨﺎﻩ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ
ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪﻧﺎ ﺑﻪ ﺗﺤﺪﺙ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺇﻧﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺄﺱ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﻨﻘﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﺖ ﺇﻥ ﺇﺳﺮﺍﻓﻨﺎ
ﻭﻛﺬﺑﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﻀﻴﻌﺎﻧﻨﺎ.
ﻭﺑﺪﺕ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﺇﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻻﺋﻪ
ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻧﻪ
ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ
ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻌﺮﻭﺵ ﻛﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﺳﺘﻤﺪﺕ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ
ﻗﻮﺗﻬﺎ . ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻭﺯﺭﺍﺋﻪ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ . ﻭﺭﻏﻢ
ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﺪ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ، ﺻﺮﻳﻌﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ. ﺭﻏﻢ ﺗﺨﻮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ .
ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺒﺖ
ﻣﺜﻼ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ: (ﻗَﺎﻝَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻣَﺎ ﺃُﺭِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ
ﻣَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻫْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟﺮَّﺷَﺎﺩِ )[3] .
ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ( ﻣَﺎ
ﺃُﺭِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﺃَﺭَﻯ )[ 4]. ﻫﺬﺍ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﻫﻮ ﺭﺃﻱ
ﻳﻬﺪﻳﻜﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ. ﻭﻛﻞ ﺭﺃﻱ ﻏﻴﺮﻩ ﺧﺎﻃﺊ.
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺿﺪﻩ ﻭﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ .
ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ. ﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ. ﻭﻋﺎﺩ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻭﺃﺣﻀﺮ ﻟﻬﻢ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ،
ﺃﺩﻟﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﻣﻮﺳﻰ. ﻭﺣﺬّﺭﻫﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺑﻪ . ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻘﺘﻬﻢ ﺃﻣﻢ ﻛﻔﺮﺕ ﺑﺮﺳﻠﻬﺎ،
ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ: ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ، ﻗﻮﻡ ﻋﺎﺩ، ﻗﻮﻡ ﺛﻤﻮﺩ .
ﺛﻢ ﺫﻛّﺮﻫﻢ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﻧﻔﺴﻪ. ﺫﻛّﺮﻫﻢ ﺑﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ، ﻓﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺛﻢ ﺁﻣﻨﻮﺍ
ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ، ﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﻓﻲ
ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺮﺳﻞ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﻈﺮ. ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺣﻴﻦ
ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ . ﻭﺳﺤﻖ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ. ﺃﻏﺮﻗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎﻥ، ﻭﺻﻌﻘﻬﻢ
ﺑﺎﻟﺼﺮﺧﺔ . ﺃﻭ ﺧﺴﻒ ﺑﻬﻢ ﺍﻷﺭﺽ. ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺇﺫﻥ؟
ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻭﻗﻮﻓﻨﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻟﻦ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ
ﻭﻳﻬﻠﻜﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻨﻄﻮﻱ
ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻔﺔ . ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﻨﻊ
ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﺄﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ
ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ. ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻬﺎ
إرسال تعليق