تتمة قصة موسى عليه السلام
ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺣﺎﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻪ، ﻛﻲ ﻻ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻬﺮﺓ، ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺮﻑ
ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺰ ﻋﺮﺷﻪ . ﻭﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ
ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻪ . ﻓﻄﻠﺐ
ﺃﻥ ﻳﺒﻨﻰ ﻟﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻈﻴﻢ، ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺮﻯ ﺇﻟﻪ
ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻴﻪ . ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺎﺩﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺇﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ
ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ . ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﺪﺍ
ﻳﺒﻌﺪ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ . ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ . ﻭﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﺖ
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ .
ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ، ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﺪﻭﻳﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ: ( ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﺁﻣَﻦَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﺗَّﺒِﻌُﻮﻥِ ﺃَﻫْﺪِﻛُﻢْ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟﺮَّﺷَﺎﺩِ ( 38 ) ﻳَﺎ
ﻗَﻮْﻡِ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣَﺘَﺎﻉٌ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓَ ﻫِﻲَ
ﺩَﺍﺭُ ﺍﻟْﻘَﺮَﺍﺭِ ( 39 ) ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺳَﻴِّﺌَﺔً ﻓَﻠَﺎ ﻳُﺠْﺰَﻯ ﺇِﻟَّﺎ
ﻣِﺜْﻠَﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻣِّﻦ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧﺜَﻰ ﻭَﻫُﻮَ
ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻳُﺮْﺯَﻗُﻮﻥَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮِ
ﺣِﺴَﺎﺏٍ ( 40 ) ﻭَﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻣَﺎ ﻟِﻲ ﺃَﺩْﻋُﻮﻛُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺓِ
ﻭَﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ( 41 ) ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﻟِﺄَﻛْﻔُﺮَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ
ﻭَﺃُﺷْﺮِﻙَ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻲ ﺑِﻪِ ﻋِﻠْﻢٌ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺃَﺩْﻋُﻮﻛُﻢْ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِﺍﻟْﻐَﻔَّﺎﺭِ ( 42 ) ﻟَﺎ ﺟَﺮَﻡَ ﺃَﻧَّﻤَﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻟَﻴْﺲَ
ﻟَﻪُ ﺩَﻋْﻮَﺓٌ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَﺃَﻥَّ ﻣَﺮَﺩَّﻧَﺎ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺴْﺮِﻓِﻴﻦَ ﻫُﻢْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ( 43 )
ﻓَﺴَﺘَﺬْﻛُﺮُﻭﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺃُﻓَﻮِّﺽُ ﺃَﻣْﺮِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ
ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑَﺼِﻴﺮٌ ﺑِﺎﻟْﻌِﺒَﺎﺩِ )[ 5]
ﺃﻧﻬﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ .
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻧﺼﺮﻑ . ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻓﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻮﻥ ﻣﻦ
ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻴﻪ. ﺑﺪﺀﻭﺍ ﻳﻤﻜﺮﻭﻥ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ. ﺑﺪﺀﻭﺍ
ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻤﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ . ﻓﺘﺪﺧﻠﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
(ﻓَﻮَﻗَﺎﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻴِّﺌَﺎﺕِ ﻣَﺎ ﻣَﻜَﺮُﻭﺍ ﻭَﺣَﺎﻕَ ﺑِﺂﻝِ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ
ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ )[6]ﻭﺃﻧﺠﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ.
ﺍﺑﺘﻼﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻫﻞ ﻣﺼﺮ
ﺃﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ . ﻓﻠﻘﺪ ﻣﻀﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻓﻲ ﺗﻬﺪﻳﺪﻩ، ﻓﻘﺘﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﺳﺘﺤﻴﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻭﻇﻞ
ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻳﺤﺘﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﻭﻳﺮﺟﻮﻥ ﻓﺮﺝ ﺍﻟﻠﻪ،
ﻭﻳﺼﺒﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ . ﻭﻇﻞ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﻇﻼﻟﻪ
ﻭﺗﺤﺪّﻳﻪ. ﻓﺘﺪﺧﻠﺖ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺷﺎﺀ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ. ﺍﺑﺘﻼﺀ ﻟﻬﻢ
ﻭﺗﺨﻮﻳﻔﺎ، ﻭﻟﻜﻲ ﻳﺼﺮﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻴﺪ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻭﻣﻦ
ﺁﻣﻦ ﻣﻌﻪ، ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﺎ ﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺻﺪﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﻧﻔﺴﻪ . ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﺠﺪﺏ .
ﺃﺟﺪﺑﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺷﺢ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﻧﻘﺼﺖ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﻘﺤﻂ. ﻟﻜﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻮﺍ
ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻭﻓﺴﻘﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻐﻴﻬﻢ ﻭﻇﻠﻤﻬﻢ
ﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ. ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﻳﻌﻠﻠﻮﻥ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ . ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ
ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ ﺣﺴﻨﺔ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻈﻬﻢ ﻭﺃﻧﻬﻢ
ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻬﺎ. ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﺳﻴﺌﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺷﺆﻡ
ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺭﺃﺳﻬﻢ
ﻭﺃﺧﺬﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﺎﻹﺛﻢ ﻓﺎﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺳﺤﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻤﺎ ﺃﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺤﻂ. ﻭﺻﻮﺭ ﻟﻬﻢ ﺣﻤﻘﻬﻢ
ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺪﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺎﺏ ﺃﺭﺿﻬﻢ، ﺁﻳﺔ ﺟﺎﺀ ﺑﻬﺎ
ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﺴﺤﺮﻫﻢ ﺑﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺁﻳﺔ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻬﺎ
ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺪﺙ.
ﻓﺸﺪﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ،
ﻭﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻳﺮﺳﻠﻮﻧﻬﻢ ﻣﻌﻪ . ﻓﺄﺭﺳﻞ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻮﺱ
ﻭﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ، ﻭﺍﻟﺪﻡ. ﻭﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻠﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﺃﻡ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ . ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻧﻬﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ . ﺇﻻ
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ
ﻟﻬﻢ ﺭﺑﻪ ﻟﻴﻨﻘﺬﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻼﺀ . ﻭﺑﻌﺪﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﻣﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻠﻮﺍ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺠﺎﻫﻢ ﻭﺭﻓﻊ
ﻋﻨﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻼﺀ ( ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺍﺩْﻉُ ﻟَﻨَﺎ ﺭَﺑَّﻚَ ﺑِﻤَﺎ
ﻋَﻬِﺪَ ﻋِﻨﺪَﻙَ ﻟَﺌِﻦ ﻛَﺸَﻔْﺖَ ﻋَﻨَّﺎ ﺍﻟﺮِّﺟْﺰَ ﻟَﻨُﺆْﻣِﻨَﻦَّ ﻟَﻚَ
ﻭَﻟَﻨُﺮْﺳِﻠَﻦَّ ﻣَﻌَﻚَ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ )[ 7] .
ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﺸﻒ
ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ . ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻀﻮﻥ
ﻋﻬﺪﻫﻢ، ﻭﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻴﻪ ( ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻛَﺸَﻔْﻨَﺎ
ﻋَﻨْﻬُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺰَ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺟَﻞٍ ﻫُﻢ ﺑَﺎﻟِﻐُﻮﻩُ ﺇِﺫَﺍ ﻫُﻢْ ﻳَﻨﻜُﺜُﻮﻥَ )
[ 8] .
ﻟﻢ ﻳﻬﺘﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻓﻮﺍ ﺑﻌﻬﻮﺩﻫﻢ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ . ﺧﺮﺝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻘﻮﻣﻪ، ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺃﻧﻪ
ﺇﻟﻪ . ﺃﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻦ
ﺗﺤﺘﻪ، ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﺎﺣﺮ ﻛﺬﺍﺏ. ﻭﺭﺟﻞ ﻓﻘﻴﺮ ﻻ
ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺃﺳﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ.
ﻭﻳﻌﺒّﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﻮﻣﻪ:
(ﻓَﺎﺳْﺘَﺨَﻒَّ ﻗَﻮْﻣَﻪُ ﻓَﺄَﻃَﺎﻋُﻮﻩُ )[ 9] . ﺍﺳﺘﺨﻒ ﺑﻌﻘﻮﻟﻬﻢ.
ﻭﺍﺳﺘﺨﻒ ﺑﺤﺮﻳﺘﻬﻢ . ﻭﺍﺳﺘﺨﻒ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ . ﻭﺍﺳﺘﺨﻒ
ﺑﺂﺩﻣﻴﺘﻬﻢ . ﻓﺄﻃﺎﻋﻮﻩ . ﺃﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﻃﺎﻋﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ.
ﺗﻨﻤﺤﻲ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﺣﻴﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﻮﻣﺎ ﻓﺎﺳﻘﻴﻦ.
ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻳﺼﺮﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ
ﻭﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭﺃﻣﻮﺭﻩ، ﻭﻳﻮﺭﺩﻩ ﺍﻟﻬﻼﻙ . ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ
ﻟﻘﻮﻡ ﻓﺮﻋﻮﻥ [1]ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 28
[ 2]ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 28
[ 3]ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 29
[ 4]ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 29
[ 5]ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﻣﻦ 38 ﺇﻟﻰ 44
[ 6]ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 45
[ 7]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 134
[ 8]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 135
[ 9]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ 54
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﺧﺮﻭﺝ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﻫﻼﻙ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﺑﺪﺍ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﻟﻤﻮﺳﻰ . ﻭﻟﻦ ﻳﻜﻒ
ﻋﻦ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ ﻟﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻟﻦ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻪ
ﺑﻘﻮﻣﻪ. ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺩﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ .
(ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺇِﻧَّﻚَ ﺁﺗَﻴْﺖَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﻭَﻣَﻸﻩُ ﺯِﻳﻨَﺔً
ﻭَﺃَﻣْﻮَﺍﻻً ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻟِﻴُﻀِﻠُّﻮﺍْ ﻋَﻦ ﺳَﺒِﻴﻠِﻚَ
ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺍﻃْﻤِﺲْ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟِﻬِﻢْ ﻭَﺍﺷْﺪُﺩْ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻓَﻼَ
ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﺍْ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺮَﻭُﺍْ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏَ ﺍﻷَﻟِﻴﻢَ ( 88 ) ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺪْ
ﺃُﺟِﻴﺒَﺖ ﺩَّﻋْﻮَﺗُﻜُﻤَﺎ ﻓَﺎﺳْﺘَﻘِﻴﻤَﺎ ﻭَﻻَ ﺗَﺘَّﺒِﻌَﺂﻥِّ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻻَ
ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ )[1]، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺁﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ
ﻗﻮﻣﻪ. ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ، ﻭﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ
ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ. ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﺭ ﺭﺣﻴﻠﻬﻢ ﻟﻴﻼ،
ﺑﻌﺪ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﻷﻣﺮ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ. ﻭﻧﺒﺄﻩ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﺳﻴﺘﺒﻌﻬﻢ ﺑﺠﻨﺪﻩ؛ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻗﻮﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺣﻞ
ﺍﻟﺒﺤﺮ ( ﻭﻫﻮ ﻓﻲﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺧﻠﻴﺞ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ
ﺑﻤﻄﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﻴﺮﺍﺕ ).
ﻭﺑﻠﻐﺖ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺪ ﺻﺤﺐ ﻗﻮﻣﻪ
ﻭﺧﺮﺝ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﺤﺸﺪ
ﺟﻴﺶ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻴﺪﺭﻙ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﻢ ﺃﻋﻠﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ
ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ
ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻣﻠﻜﻪ ﻓﻜﻴﻒ
ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺨﺸﻰ ﻓﺌﺔ ﺻﻐﻴﺮﺍ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺇﻟﻪ ﺁﺧﺮ
ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻬﻮﻳﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﻘﻠﻴﻞ ﺷﺄﻥ
ﻗﻮﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺣﺠﻤﻬﻢ (ﺇِﻥَّ ﻫَﺆُﻟَﺎﺀ ﻟَﺸِﺮْ ﺫِﻣَﺔٌ ﻗَﻠِﻴﻠُﻮﻥَ )
[ 2] ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻄﺎﺭﺩﻫﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﺃﻏﺎﻇﻮﻧﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ
ﻓﻨﺤﻦ ﺣﺬﺭﻭﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﻣﻤﺴﻜﻮﻥ ﺑﺰﻣﺎﻡ ﺍﻷﻣﻮﺭ .
ﻭﻗﻒ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺤﺮ. ﻭﺑﺪﺍ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ
ﻳﻘﺘﺮﺏ، ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺃﻋﻼﻣﻪ . ﻭﺍﻣﺘﻸ ﻗﻮﻡ ﻣﻮﺳﻰ
ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ. ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺣﺮﺟﺎ ﻭﺧﻄﻴﺮﺍ. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﺳﻔﻦ ﺃﻭ ﺃﺩﻭﺍﺕ
ﻟﻌﺒﻮﺭ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﻛﻤﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ. ﺇﻧﻬﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻦ . ﺳﻴﺬﺑﺤﻬﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻋﻦ
ﺁﺧﺮﻫﻢ.
ﺻﺮﺧﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﻣﻮﺳﻰ: ﺳﻴﺪﺭﻛﻨﺎ
ﻓﺮﻋﻮﻥ.
ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ: ( ﻛَﻠَّﺎ ﺇِﻥَّ ﻣَﻌِﻲَ ﺭَﺑِّﻲ ﺳَﻴَﻬْﺪِﻳﻦِ )[ 3] .
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻴﻒ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻪ
ﻛﺎﻥ ﻣﻤﺘﻠﺌﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﺑﺮﺑﻪ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﻌﻮﻧﻪ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﻬﻪ ﻭﻳﺮﻋﺎﻩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ
ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ، ﻳﺠﻲﺀ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ (ﻓَﺄَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ
ﺃَﻥِ ﺍﺿْﺮِﺏ ﺑِّﻌَﺼَﺎﻙَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮَ )[ 4]ﻓﻀﺮﺑﻪ، ﻓﻮﻗﻌﺖ
ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ( ﻓَﺎﻧﻔَﻠَﻖَ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻛُﻞُّ ﻓِﺮْﻕٍ ﻛَﺎﻟﻄَّﻮْﺩِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ )
[ 5] ﻭﺗﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ، ﻭﻭﺻﻞ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻳﺸﻘﻪ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﻓﺄﻣﺮ ﺟﻴﺸﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻡ
ﻭﺣﻴﻦ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺃﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ (ﻭَﺍﺗْﺮُﻙْ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮَ
ﺭَﻫْﻮﺍً ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﺟُﻨﺪٌ ﻣُّﻐْﺮَﻗُﻮﻥَ )[6] ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ
ﺷﺎﺀ ﺇﻏﺮﺍﻕ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺻﺎﺭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ
ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺎﻧﻄﺒﻘﺖ
ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻴﺸﻪ ﻭﻏﺮﻕ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻭﺟﻴﺸﻪ . ﻏﺮﻕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﻧﺠﺎ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﻳﻦ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﻐﺮﻕ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ (ﻗَﺎﻝَ ﺁﻣَﻨﺖُ ﺃَﻧَّﻪُ
ﻻ ﺇِﻟِـﻪَ ﺇِﻻَّ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺁﻣَﻨَﺖْ ﺑِﻪِ ﺑَﻨُﻮ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﻭَﺃَﻧَﺎْ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ )[7] ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﻔﺔ،
ﻭﺗﻀﺎﺋﻞ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻠﻦ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺳﺒﻖ
ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ( ﺁﻵﻥَ ﻭَﻗَﺪْ ﻋَﺼَﻴْﺖَ ﻗَﺒْﻞُ ﻭَﻛُﻨﺖَ
ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ )[ 8].
ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ ﻟﻚ ﻭﻫﻠﻜﺖ. ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ
ﻭﻻ ﻧﺠﺎﺓ ﻟﻚ . ﺳﻴﻨﺠﻮ ﺟﺴﺪﻙ ﻭﺣﺪﻩ . ﻟﻦ ﺗﺄﻛﻠﻪ
ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ، ﻭﻟﻦ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺑﻞ
ﺳﻴﻨﺠﻮ ﺟﺴﺪﻙ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺁﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﺧﻠﻔﻚ .
(ﻓَﺎﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻧُﻨَﺠِّﻴﻚَ ﺑِﺒَﺪَﻧِﻚَ ﻟِﺘَﻜُﻮﻥَ ﻟِﻤَﻦْ ﺧَﻠْﻔَﻚَ ﺁﻳَﺔً ﻭَﺇِﻥَّ
ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻋَﻦْ ﺁﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻟَﻐَﺎﻓِﻠُﻮﻥَ )[9] ﺃﺳﺪﻝ
ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ . ﻭﻟﻔﻈﺖ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﺟﺜﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ . ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ . ﻧﺰﻝ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ. ﻟﻘﺪ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺧﻄﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﻮﻣﻪ
ﻭﻳﻘﻔﻮﻥ ﺃﺛﺮﻫﻢ . ﻓﻜﺎﻥ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺧﻴﺮ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺧﺮﺍﺟﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺕ
ﻭﻋﻴﻮﻥ ﻭﻛﻨﻮﺯ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻻ
ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ
ﻭﻏﺮﻗﻪ ﻣﻊ ﺟﻴﺸﻪ . ﻻ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﺑﻌﺪ
ﺃﻥ ﺩﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﺸﻴﺪﻭﻥ . ﻳﺴﻜﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻋﻨﻬﻢ .
ﻭﻳﺴﺘﺒﻌﺪﻫﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ.
ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺬﻟﻴﻠﺔ
ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺬﻟﻴﻠﺔ:
ﻟﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺼﺮ . ﻏﺮﻕ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ
ﻭﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ . ﻭﺭﻏﻢ ﻣﻮﺗﻪ، ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﺃﺛﺮﻩ ﺑﺎﻗﻴﺎ
ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ . ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ
ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﺍﻟﺬﻝ ﺍﻟﻤﻜﺜﻒ ﺃﻥ ﺗﻤﺮ
ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺮ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ . ﻟﻘﺪ ﻋﻮّﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺬﻝ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ . ﻫﺰﻡ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻭ ﺃﻓﺴﺪ
ﻓﻄﺮﺗﻬﻢ ﻓﻌﺬﺑﻮﺍ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺩ
ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ .
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺷﻖ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﻃﺮﻳﺔ ﻓﻲ
ﺃﺫﻫﺎﻧﻬﻢ،ﺣﻴﻦ ﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ.
ﻭﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮﻭﺍ ﺍﺳﺘﻴﺎﺋﻬﻢ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻟﻠﻌﻘﻞ،
ﻭﻳﺤﻤﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻫﺪﺍﻫﻢ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ . ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﺘﻔﺘﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﺇﻟﻬﺎ
ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ.ﺃﺩﺭﻛﺘﻬﻢ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻟﻤﺮﺃﻯ
ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ، ﻭﺭﻏﺒﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﻭﻋﺎﻭﺩﻫﻢ ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ﻷﻳﺎﻡ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻓﺮﻋﻮﻥ .
ﻭﺍﺳﺘﻠﻔﺘﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ، ﻭﺑﻴّﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ
ﻋﻤﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻀﻞ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﺤﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ
ﺻﻨﻤﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ . ﺛﻢ ﺫﻛّﺮﻫﻢ ﺑﻔﺮﻋﻮﻥ
ﻭﻋﺬﺍﺑﻪ ﻟﻬﻢ، ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺠﺎﻫﻢ ﻣﻨﻪ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻌﺪ
ﺫﻟﻚ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﺎﻻ ﻳﻀﺮ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ .
[ 1] ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﻦ 88 ﺇﻟﻰ 89
[ 2] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 54
[ 3] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 62
[ 4] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 63
[ 5] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 63
[ 6] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ 21
[ 7] ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ 90
[ 8] ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ 91
[ 9] ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ 92
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ ﺭﺑﻪ
ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ ﺭﺑﻪ:
ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻲ ﺗﺨﻠﻴﺺ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺬﻝ
ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻨﺪﻩ . ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ. ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ
ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ
ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻛﺒﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ . ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺃﻭﺍ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺻﻨﻤﺎ، ﺣﺘﻰ ﺍﻫﺘﺰﺕ
ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ
ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﻭﺛﻨﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻩ. ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ
ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﻫﻢ ﻣﻘﺒﻠﻮﻥ
ﻋﻠﻴﻪ. ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺍﻋﺪﺓ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻌﺒﺪﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﻠﻘﺎﻩ . ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﺪﺓ ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﻟﻨﻔﺲ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ .
ﻓﺎﺳﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ ﺃﺧﺎﻩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.
ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮﺓﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ، ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮ،
ﻓﺒﻠﻐﺖ ﻋﺪﺗﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ . ﻳﺮﻭﺽ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﻬﺎ
ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ؛ ﻭﻳﻨﻌﺰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ
ﺷﻮﺍﻏﻞ ﺍﻷﺭﺽ؛ ﻓﺘﺼﻔﻮ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﺗﺘﻘﻮﻯ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ .
ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺼﻮﻣﻪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ
ﺃﻛﺜﺮ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺘﻜﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺣﺒﺎ ﻓﻲ
ﺭﺑﻪ ﺃﻛﺜﺮ . ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻧﺤﻦ ﻻ
ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻱ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻴﺶ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﻮﺳﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﺳﺄﻝ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ . ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﺐ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ. ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﺍﻹﻟﻬﻲ، ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻞ
ﺍﻟﺤﺐ ﺇﻥﻋﻤﻖ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺮﺑﻪ، ﻭﺣﺒﻪ ﻟﺨﺎﻟﻘﻪ،
ﻭﺍﻧﺪﻓﺎﻋﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﻤﻴﺰ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ . ﺩﻓﻌﻪ ﻫﺬﺍ
ﻛﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ .
ﻭﺟﺎﺀﻩ ﺭﺩ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: (ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻦ ﺗَﺮَﺍﻧِﻲ )[ 1]
ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺷﻴﺌﺎ، ﻟﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﺪﻻ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ
ﻫﻨﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﺐ ﺇ ﻟﻬﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻮﺳﻰ. ﻣﻮﻗﻒ
ﺍﻧﺪﻓﺎﻉ ﻳﺒﺮﺭﻩ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻣﻮﺳﻰ. ﺃﻓﻬﻤﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺮﺍﻩ، ﻷﻥ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻻ
ﻳﺼﻤﺪ ﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ. ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻞ، ﻓﺈﻥ
ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺮﺍﻩ.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ( ﻭَﻟَـﻜِﻦِ ﺍﻧﻈُﺮْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﺒَﻞِ ﻓَﺈِﻥِ ﺍﺳْﺘَﻘَﺮَّ
ﻣَﻜَﺎﻧَﻪُ ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﺗَﺮَﺍﻧِﻲ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺗَﺠَﻠَّﻰ ﺭَﺑُّﻪُ ﻟِﻠْﺠَﺒَﻞِ ﺟَﻌَﻠَﻪُ
ﺩَﻛّﺎً ﻭَﺧَﺮَّ ﻣﻮﺳَﻰ ﺻَﻌِﻘﺎً )[ 2]، ﻻ ﻳﺼﻤﺪ ﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﺣﺪ. ﻓﺪﻙّ ﺍﻟﺠﺒﻞ، ﻭﺻﺎﺭ ﻣﺴﻮّﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﺳﻘﻂ
ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻐﺸﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﺋﺒﺎ ﻋﻦ ﻭﻋﻴﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻓﺎﻕ ﻗﺎﻝ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺗﻨﺰﻫﺖ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﺖ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎﺭ
ﻭﺗﺪﺭﻙ . ﻭﺗﺒﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﻋﻦ ﺗﺠﺎﻭﺯﻧﻲ ﻟﻠﻤﺪﻯ ﻓﻲ
ﺳﺆﺍﻟﻚ! ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻚ ﻭﺑﻌﻈﻤﺘﻚ
ﺳﺆﺍﻟﻚ! ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻚ ﻭﺑﻌﻈﻤﺘﻚ .
ﺛﻢ ﺗﺘﺪﺍﺭﻛﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﺭﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ . ﻓﻴﺘﻠﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ . ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻻﺻﻄﻔﺎﺀ . ﻣﻊ
ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻼﺹ . ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺇِﻧِّﻲ ﺍﺻْﻄَﻔَﻴْﺘُﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
ﺑِﺮِﺳَﺎﻻَﺗِﻲ ﻭَﺑِﻜَﻼَﻣِﻲ ﻓَﺨُﺬْ ﻣَﺎ ﺁﺗَﻴْﺘُﻚَ ﻭَﻛُﻦ ﻣِّﻦَ
ﺍﻟﺸَّﺎﻛِﺮِﻳﻦَ )[ 3]
ﻭﻗﻒ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻟﻤﻮﺳﻰ: (ﺇِﻧِّﻲ ﺍﺻْﻄَﻔَﻴْﺘُﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑِﺮِﺳَﺎﻻَﺗِﻲ
ﻭَﺑِﻜَﻼَﻣِﻲ )[4] . ﻭﺃﺟﺮﻳﺖ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎﺕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ . ﻓﻘﻴﻞ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺻﻄﻔﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻌﺼﺮﻩ
ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﻻ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻘﻪ ﻟﻮﺟﻮﺩ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻴﻪ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺃﻳﻀﺎ ﻻ
ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺻﻄﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻩ،
ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ.
ﻭﻧﺤﺐ ﺃﻥ ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻛﻠﻪ. ﻻ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ
ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺳﻮﺍﺀ. ﺇﺫﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻓﻀﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ، ﻭﺭﻓﻊ
ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺾ. ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﻟﻨﻘﻒ ﻧﺤﻦ
ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻻ ﻧﺘﻌﺪﺍﻩ . ﻭﻟﻨﺆﺩ
ﻧﺤﻮﻫﻢ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ . ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ
ﺃﻥ ﻳﺨﻮﺽ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ . ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻥ ﻧﻔﺎﺿﻞ ﻧﺤﻦ
ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ. ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ.
ﺛﻢ ﻳﺒﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ (ﻭَﻛَﺘَﺒْﻨَﺎ ﻟَﻪُ
ﻓِﻲ ﺍﻷَﻟْﻮَﺍﺡِ ﻣِﻦ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣَّﻮْﻋِﻈَﺔً ﻭَﺗَﻔْﺼِﻴﻼً ﻟِّﻜُﻞِّ
ﺷَﻲْﺀٍ ﻓَﺨُﺬْﻫَﺎ ﺑِﻘُﻮَّﺓٍ ﻭَﺃْﻣُﺮْ ﻗَﻮْﻣَﻚَ ﻳَﺄْﺧُﺬُﻭﺍْ ﺑِﺄَﺣْﺴَﻨِﻬَﺎ
ﺳَﺄُﺭِﻳﻜُﻢْ ﺩَﺍﺭَ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ )[ 5]ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺨﺘﺺ
ﺑﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ
ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻹﺻﻼﺡ ﺣﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ
ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺴﺪﻫﺎ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻷﻣﺪ
[ 1]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 143
[ 2]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 143
[ 3]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 144
[ 4]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 144
[ 5]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 145
:
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﻭﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻭ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ
ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ
ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﺭﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻭﻋﺎﺩ ﻏﻀﺒﺎﻥ
ﺃﺳﻔﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ . ﻓﻠﻘﺪ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﺪ
ﺿﻠّﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ. ﻭﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﺪﻋﻰ
ﺍﻟﺴّﺎﻣﺮﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺿﻠّﻬﻢ . ﺍﻧﺤﺪﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻗﻤﺔ
ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﺃﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ، ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻐﻠﻲ
ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻷﺳﻒ. ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺘﺨﻴﻞ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ
ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺛﻮﺭﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺚ ﺧﻄﺎﻩ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻣﻪ.
ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﻗﻮﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺭﺑﻪ. ﺣﺘﻰ
ﻭﻗﻌﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ . ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﻥ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺣﻴﻦ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، ﺻﺤﺒﻮﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻣﻦ ﺣﻠﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﺫﻫﺒﻬﻢ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺎﺀ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﺮﻧﻪ ﻟﻠﺘﺰﻳﻦ ﺑﻪ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻣﺮﻭﺍ
ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﺣﻤﻠﻮﻩ ﻣﻌﻬﻢ. ﺛﻢ ﻗﺬﻓﻮﻫﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ .
ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ، ﻭﺻﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻤﺜﺎﻻ ﻟﻌﺠﻞ . ﻭﻛﺎﻥ
ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻧﺤﺎﺗﺎ ﻣﺤﺘﺮﻓﺎ ﺃﻭ ﺻﺎﺋﻐﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ،
ﻓﺼﻨﻊ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﻣﺠﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ،ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ
ﺍﻟﺮﻳﺢ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﻓﺘﺤﺘﻪ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻭﻳﺨﺮﺝ
ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻪ ﻓﻴﺤﺪﺙ ﺻﻮﺗﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺠﻮﻝ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭ، ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ
ﺃﺧﺬ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺷﻖ ﺍﻟﺒﺤﺮ. ﺃﻱ ﺃﻥ
ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺃﺑﺼﺮ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﺼﺮﻭﺍ ﺑﻪ، ﻓﻘﺒﺾ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ
ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﻊ
ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺠﻞ . ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻻ
ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺩﺑﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ . ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺿﺎﻑ
ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻫﺐ، ﺛﻢ ﺻﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺠﻞ،
ﺧﺎﺭ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﻛﺎﻟﻌﺠﻮﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ . ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻤﺎ
ﺻﻨﻌﻪ . .
ﺳﺄﻟﻮﻩ: ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﺮﻱ؟
ﻗﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻬﻜﻢ ﻭﺇﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ!
ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻟﻜﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺫﻫﺐ ﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﺇﻟﻬﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ: ﻟﻘﺪ ﻧﺴﻲ ﻣﻮﺳﻰ . ﺫﻫﺐ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﺑﻪ
ﻫﻨﺎﻙ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺭﺑﻪ ﻫﻨﺎ.
ﻭﻫﺒﺖ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺩﺑﺮ ﺍﻟﻌﺠﻞ
ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﻓﺨﺎﺭ ﺍﻟﻌﺠﻞ . ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻨﻮ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺠﻞ . ﻟﻌﻞ ﺩﻫﺸﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺗﺜﻮﺭ
ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ . ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ
ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ؟! ﻟﻘﺪ ﻭﻗﻌﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻫﺎﺋﻠﺔ .
ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ؟ ﺗﺰﻭﻝ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻌﺠﻞ. ﻟﻘﺪ ﺗﺮﺑﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ، ﺃﻳﺎﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ
ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﺗﻘﺪﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﺠﻞ
ﺃﺑﻴﺲ، ﻭﺗﺮﺑﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ، ﻓﺘﻐﻴﺮﺕ
ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺕ ﻓﻄﺮﺗﻬﻢ، ﻭﻣﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺼﺎﺩﻓﺖ ﻧﻔﻮﺳﺎ ﺗﺎﻟﻔﺔ ﺍﻷﻣﻞ. ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ
ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻟﻬﻢ ﺃﺣﺪ . ﺇﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﺗﻌﺪﻫﻢ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﻨﻌﻬﻢ
ﺑﺼﺪﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻇﻠﻮﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺓ
ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ. ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﺛﻨﻴﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺩﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ
ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ . ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻧﻘﻠﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺠﻞ.
ﻭﻓﻮﺟﺊ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺄﻥ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻋﺠﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ . ﺍﻧﻘﺴﻤﻮﺍ ﺇﻟﻰ
ﻗﺴﻤﻴﻦ: ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﺮﺍﺀ .
ﻭﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﻃﺎﻭﻋﺖ ﺣﻨﻴﻨﻬﺎ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ.
ﻭﻭﻗﻒ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺳﻂ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﺭﺍﺡ ﻳﻌﻈﻬﻢ. ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ:
ﺇﻧﻜﻢ ﻓﺘﻨﺘﻢ ﺑﻪ، ﻫﺬﻩ ﻓﺘﻨﺔ، ﺍﺳﺘﻐﻞ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺟﻬﻠﻜﻢ
ﻭﻓﺘﻨﻜﻢ ﺑﻌﺠﻠﻪ. ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﻻ ﺭﺏ ﻣﻮﺳﻰ ( ﻭَﺇِﻥَّ
ﺭَﺑَّﻜُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦُ ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻧِﻲ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﺃَﻣْﺮِﻱ )[ 1] .
ﻭﺭﻓﺾ ﻋﺒﺪ ﺓ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ . ﻟﻜﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺩ ﻳﻌﻈﻬﻢ ﻭﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﻤﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻘﺬﻫﻢ ﺑﻬﺎ، ﻭﺗﻜﺮﻳﻤﻪ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﻟﻬﻢ، ﻓﺄﺻﻤﻮﺍ
ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ ﻭﺭﻓﻀﻮﺍ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ، ﻭﺍﺳﺘﻀﻌﻔﻮﻩ ﻭﻛﺎﺩﻭﺍ
ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻪ، ﻭﺃﻧﻬﻮﺍ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﺘﺄﺟﻴﻠﻪ ﺣﺘﻰ
ﻋﻮﺩﺓ ﻣﻮﺳﻰ. ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ
ﻣﻮﺳﻰ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻬﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻠﻴﻨﻪ ﻭﺷﻔﻘﺘﻪ.
ﻭﺧﺸﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﻳﺤﻄﻢ ﻟﻬﻢ
ﺻﻨﻤﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﻪ ﻓﺘﺜﻮﺭ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ .
ﻓﺂﺛﺮﻫﺎﺭﻭﻥ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﻣﻮﺳﻰ.
ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ، ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ
ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﺣﺪﺍ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ . ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﺮﻗﺼﻮﻥ
ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺠﻞ.
ﺍﻧﺤﺪﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺎﺋﺪﺍ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻓﺴﻤﻊ ﺻﻴﺎﺡ ﺍﻟﻘﻮﻡ
ﻭﺟﻠﺒﺘﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺮﻗﺼﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺠﻞ . ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻘﻮﻡ
ﺣﻴﻦ ﻇﻬﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺳﺎﺩ ﺻﻤﺖ. ﺻﺮﺥ ﻣﻮﺳﻰ
ﻳﻘﻮﻝ: (ﺑِﺌْﺴَﻤَﺎ ﺧَﻠَﻔْﺘُﻤُﻮﻧِﻲ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِﻱَ )[2] .
ﺍﺗﺠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺤﻮ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺃﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻣﻦ
ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ . ﻛﺎﻥ ﺇﻋﺼﺎﺭ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻮﺳﻰ
ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ . ﻣﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺃﻣﺴﻚ ﻫﺎﺭﻭﻥ
ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺷﻌﺮ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻭﺷﺪﻩ ﻧﺤﻮﻩ ﻭﻫﻮ
ﻳﺮﺗﻌﺶ. ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ: (ﻳَﺎ ﻫَﺎﺭُﻭﻥُ ﻣَﺎ ﻣَﻨَﻌَﻚَ ﺇِﺫْ
ﺭَﺃَﻳْﺘَﻬُﻢْ ﺿَﻠُّﻮﺍ ( 92 ) ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﺘَّﺒِﻌَﻦِ ﺃَﻓَﻌَﺼَﻴْﺖَ ﺃَﻣْﺮِﻱ )[ 3]
ﺇﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﻫﻞ ﻋﺼﻰ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻣﺮﻩ. ﻛﻴﻒ
ﺳﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ؟ ﻛﻴﻒ ﻃﺎﻭﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ
ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻭﻳﺘﺮﻛﻬﻢ ﻭﻳﺘﺒﺮﺃ ﻣﻨﻬﻢ؟ ﻛﻴﻒ ﺳﻜﺖ
ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻬﻢ ﺃﺻﻼ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻣﺸﺘﺮﻙ
ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺎ. ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻋﻤﻘﺎ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻮﺳﻰ
ﺍﻟﻐﺎﺿﺒﺔ. ﻭﺗﺤﺪﺙ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ . ﺭﺟﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ
ﻳﺘﺮﻙ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ . ﺑﺤﻖ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻤﺎ ﻷﻡ ﻭﺍﺣﺪﺓ . ﻭﻫﻮ
ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﺎﻷﻡ ﻭﻻ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﺎﻷﺏ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺩﻋﻰ
ﻻﺳﺘﺜﺎﺭﺓ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺤﻨﻮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ .
ﺃﻓﻬﻤﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﻟﻪ . ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ
ﺭﺿﺎ ﺑﻤﻮﻗﻒ ﻋﺒﺪﺓ ﺍﻟﻌﺠﻞ . ﺇﻧﻤﺎ ﺧﺸﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻬﻢ
ﻭﻳﻤﻀﻲ، ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻴﻒ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻗﺪ
ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺴﺆﻭﻻ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﺧﺸﻲ ﻟﻮ ﻗﺎﻭﻣﻬﻢ
ﺑﻌﻨﻒ ﺃﻥ ﻳﺜﻴﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺘﺎﻻ ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻴﻒ ﻓﺮﻕ
ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻋﻮﺩﺗﻪ.
ﺃﻓﻬﻢ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﺧﺎﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺮﻓﻖ ﻭﻟﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ
ﺍﺳﺘﻀﻌﻔﻮﻩ، ﻭﻛﺎﺩﻭﺍ ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻭﻣﻬﻢ . ﺭﺟﺎ ﻣﻨﻪ
ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺸﻤﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ،
ﻭﻳﺴﺘﺨﻒ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻬﻢ ﺑﻪ .
ﺃﻓﻬﻤﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻇﺎﻟﻤﺎ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻜﺖ
ﻋﻦ ﻇﻠﻤﻬﻢ.
ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﻪ ﻇﻠﻢ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻏﻀﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ
ﺃﺷﻌﻠﺘﻪ ﻏﻴﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ.
ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺗﺼﺮﻑ ﺃﻓﻀﻞ ﺗﺼﺮﻑ ﻣﻤﻜﻦ ﻓﻲ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ. ﺗﺮﻙ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ
ﻭﻷﺧﻴﻪ . ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻭﺗﺴﺎﺀﻝ ﺑﺼﻮﺕ ﻟﻢ
ﻳﺰﻝ ﻳﻀﻄﺮﺏ ﻏﻀﺒﺎ: (ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺃَﻟَﻢْ ﻳَﻌِﺪْﻛُﻢْ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻭَﻋْﺪﺍً
ﺣَﺴَﻨﺎً ﺃَﻓَﻄَﺎﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ ﺍﻟْﻌَﻬْﺪُ ﺃَﻡْ ﺃَﺭَﺩﺗُّﻢْ ﺃَﻥ ﻳَﺤِﻞَّ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ
ﻏَﻀَﺐٌ ﻣِّﻦ ﺭَّﺑِّﻜُﻢْ ﻓَﺄَﺧْﻠَﻔْﺘُﻢ ﻣَّﻮْﻋِﺪِﻱ ) .[ 4]
ﺇﻧﻪ ﻳﻌﻨﻔﻬﻢ ﻭﻳﻮﺑﺨﻬﻢ ﻭﻳﻠﻔﺘﻬﻢ ﺑﺈﺷﺎﺭﺓ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺇﻟﻰ
ﻏﺒﺎﺀ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮﻩ . ﻋﺎﺩ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻏﺎﺿﺒﺎ ﺃﺷﺪ
ﺍﻟﻐﻀﺐ: ( ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍْ ﺍﻟْﻌِﺠْﻞَ ﺳَﻴَﻨَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻏَﻀَﺐٌ
ﻣِّﻦ ﺭَّﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﺫِﻟَّﺔٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧَﺠْﺰِﻱ
ﺍﻟْﻤُﻔْﺘَﺮِﻳﻦَ )[5] .
ﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺗﺒﺘﻠﻊ ﺃﺻﺪﺍﺀ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻐﺎﺿﺐ ﺣﺘﻰ
ﻧﻜﺲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ ﻭﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺧﻄﺄﻫﻢ. ﻛﺎﻥ
ﺍﻓﺘﺮﺍﺅﻫﻢ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ .
ﺃﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﻢ، ﻳﻨﻜﻔﺌﻮﻥ ﻋﻠﻰ
ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﺃﻳﻐﻴﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩ
ﻟﻴﺠﺪﻫﻢ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻋﺠﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ . ﺃﻫﺬﺍ ﺗﺼﺮﻑ
ﻗﻮﻡ، ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ.
ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻣﻊ
ﻫﺎﺭﻭﻥ . ﻟﻘﺪ ﺃﺛﺒﺖ ﻟﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﺮﺍﺀﺗﻪ ﻛﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ
ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﺳﻜﺖ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻧﻜﺴﻮﺍ
ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺛﻮﺭﺓ ﻣﻮﺳﻰ، ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ
ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ . ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ.
ﺗﺤﺪﺙ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻭﻏﻀﺒﻪ ﻟﻢ ﻳﻬﺪﺃ ﺑﻌﺪ:
(ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻤَﺎ ﺧَﻄْﺒُﻚَ ﻳَﺎ ﺳَﺎﻣِﺮِﻱُّ )[6]
ﺇﻧﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻗﺼﺘﻪ،ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ
ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ: ( ﺑَﺼُﺮْﺕُ ﺑِﻤَﺎ ﻟَﻢْ
ﻳَﺒْﺼُﺮُﻭﺍ ﺑِﻪِ )[ 7].
ﺭﺃﻳﺖ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻛﺐ ﻓﺮﺳﻪ ﻓﻼ ﺗﻀﻊ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺩﺑﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ: ( ﻓَﻘَﺒَﻀْﺖُ ﻗَﺒْﻀَﺔً ﻣِّﻦْ ﺃَﺛَﺮِ
ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ )[ 8].
ﺃﺧﺬﺕ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ
ﻭﺃﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻫﺐ: ( ﻓَﻨَﺒَﺬْﺗُﻬَﺎ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺳَﻮَّﻟَﺖْ ﻟِﻲ
ﻧَﻔْﺴِﻲ )[9] .
ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﺎﻗﺘﻨﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺇﻟﻴﻪ .
ﻟﻢ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻓﻲ
ﺍﺩﻋﺎﺋﻪ. ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺬﻑ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺤﻖ . ﻟﻴﺲ
ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻘﺒﺾ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ ﺃﺛﺮﻩ . ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﺮﺱ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﺃﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭ ﺑﺴﺒﺐ ﺛﻘﺐ ﺍﺻﻄﻨﻌﻪ
ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻟﻴﺨﻮﺭ ﺍﻟﻌﺠﻞ . ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ
ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ، ﻭﻓﺘﻨﺘﻪ ﻟﻘﻮﻡ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻪ
ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺪﻓﻴﻦ ﺑﺴﺎﺩﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ،ﻭﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ
ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ. ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: (ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺎﺫْﻫَﺐْ ﻓَﺈِﻥَّ
ﻟَﻚَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺃَﻥ ﺗَﻘُﻮﻝَ ﻟَﺎ ﻣِﺴَﺎﺱَ ﻭَﺇِﻥَّ ﻟَﻚَ ﻣَﻮْﻋِﺪﺍً
ﻟَّﻦْ ﺗُﺨْﻠَﻔَﻪُ ﻭَﺍﻧﻈُﺮْ ﺇِﻟَﻰ ﺇِﻟَﻬِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻇَﻠْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋَﺎﻛِﻔﺎً
ﻟَّﻨُﺤَﺮِّﻗَﻨَّﻪُ ﺛُﻢَّ ﻟَﻨَﻨﺴِﻔَﻨَّﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻴَﻢِّ ﻧَﺴْﻔﺎً ) .[ 10] ﺣﻜﻢ
ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ. ﻳﻘﻮﻝ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ: ﺇﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ
ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻤﺲ ﺃﺣﺪﺍ، ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻣﺴﻪ ﻭﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺧﻄﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻔﺘﻨﺘﻪ
ﺿﻼﻝ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺟﻤﻌﻬﻢ ﺣﻮﻝ ﻋﺠﻠﻪ ﺍﻟﻮﺛﻨﻲ
ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻣﺴﺎﻭﻳﺔ
ﻟﺠﺮﻣﻪ، ﻟﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﺬ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ. ﻫﻞ ﻣﺮﺽ
ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻣﺮﺿﺎ ﺟﻠﺪﻳﺎ ﺑﺸﻌﺎ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺄﻧﻔﻮﻥ ﻣﻦ
ﻟﻤﺴﻪ ﺃﻭ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻨﻪ؟ ﻫﻞ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﻨﺒﺬ ﻣﻦ
ﺧﺎﺭﺝ ﺟﺴﺪﻩ؟ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ
ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺖ ﺑﻪ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻪ.
ﻛﻞ ﻣﺎﻧﻌﺮﻓﻪ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺭﻫﻴﺒﺔ،
ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺘﻞ، ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺵ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻣﻨﺒﻮﺫﺍ
ﻣﺤﺘﻘﺮﺍ ﻻ ﻳﻠﻤﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﻳﻤﺲ ﺃﺣﺪﺍ ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺮﺏ
ﻣﻨﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ. ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﻳﺒﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻟﺘﺠﻲﺀ
ﻇﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﺧﻄﺮ ﻭﺃﺭﻋﺐ ﻧﻬﺾ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ
ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺃﻟﻘﺎﻩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺼﻬﺮﻩ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﺒﻬﻮﺗﻴﻦ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻧﺴﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻧﺴﻔﺎ. ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ
ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻧﻴﻦ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﻣﺎﺩ ﻳﺘﻄﺎﻳﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﺤﺮ . ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺻﻮﺕ ﻣﻮﺳﻰ: (ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺇِﻟَﻬُﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﻭَﺳِﻊَ ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻋِﻠْﻤﺎً )[ 11] ﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺇﻟﻬﻜﻢ، ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻨﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﻔﻌﺎ
ﻭﻻ ﺿﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﺴﻒ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺼﻨﻢ، ﻭﻓﺮﻍ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﺍﻷﺻﻠﻲ، ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ،ﻭﺣﻜﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺄﻓﻬﻤﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺗﺮﻙ
ﻟﻌﺒﺪﺓ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﻣﺠﺎﻻ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ . ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻤﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ
ﻋﺼﻰ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ( ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟِﻘَﻮْﻣِﻪِ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ
ﺇِﻧَّﻜُﻢْ ﻇَﻠَﻤْﺘُﻢْ ﺃَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ ﺑِﺎﺗِّﺨَﺎﺫِﻛُﻢُ ﺍﻟْﻌِﺠْﻞَ ﻓَﺘُﻮﺑُﻮﺍْ ﺇِﻟَﻰ
ﺑَﺎﺭِﺋِﻜُﻢْ ﻓَﺎﻗْﺘُﻠُﻮﺍْ ﺃَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَّﻜُﻢْ ﻋِﻨﺪَ ﺑَﺎﺭِﺋِﻜُﻢْ
ﻓَﺘَﺎﺏَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺘَّﻮَّﺍﺏُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ )[ 12] ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺮﺭﻫﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﺓ ﺍﻟﻌﺠل
ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺣﺎﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻪ، ﻛﻲ ﻻ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻬﺮﺓ، ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺮﻑ
ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺰ ﻋﺮﺷﻪ . ﻭﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ
ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻪ . ﻓﻄﻠﺐ
ﺃﻥ ﻳﺒﻨﻰ ﻟﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻈﻴﻢ، ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺮﻯ ﺇﻟﻪ
ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻴﻪ . ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺎﺩﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺇﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ
ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ . ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﺪﺍ
ﻳﺒﻌﺪ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ . ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ . ﻭﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﺖ
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ .
ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ، ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﺪﻭﻳﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ: ( ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﺁﻣَﻦَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﺗَّﺒِﻌُﻮﻥِ ﺃَﻫْﺪِﻛُﻢْ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟﺮَّﺷَﺎﺩِ ( 38 ) ﻳَﺎ
ﻗَﻮْﻡِ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣَﺘَﺎﻉٌ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓَ ﻫِﻲَ
ﺩَﺍﺭُ ﺍﻟْﻘَﺮَﺍﺭِ ( 39 ) ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺳَﻴِّﺌَﺔً ﻓَﻠَﺎ ﻳُﺠْﺰَﻯ ﺇِﻟَّﺎ
ﻣِﺜْﻠَﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻣِّﻦ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧﺜَﻰ ﻭَﻫُﻮَ
ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻳُﺮْﺯَﻗُﻮﻥَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮِ
ﺣِﺴَﺎﺏٍ ( 40 ) ﻭَﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻣَﺎ ﻟِﻲ ﺃَﺩْﻋُﻮﻛُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺓِ
ﻭَﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ( 41 ) ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﻟِﺄَﻛْﻔُﺮَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ
ﻭَﺃُﺷْﺮِﻙَ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻲ ﺑِﻪِ ﻋِﻠْﻢٌ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺃَﺩْﻋُﻮﻛُﻢْ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِﺍﻟْﻐَﻔَّﺎﺭِ ( 42 ) ﻟَﺎ ﺟَﺮَﻡَ ﺃَﻧَّﻤَﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻟَﻴْﺲَ
ﻟَﻪُ ﺩَﻋْﻮَﺓٌ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَﺃَﻥَّ ﻣَﺮَﺩَّﻧَﺎ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺴْﺮِﻓِﻴﻦَ ﻫُﻢْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ( 43 )
ﻓَﺴَﺘَﺬْﻛُﺮُﻭﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺃُﻓَﻮِّﺽُ ﺃَﻣْﺮِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ
ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑَﺼِﻴﺮٌ ﺑِﺎﻟْﻌِﺒَﺎﺩِ )[ 5]
ﺃﻧﻬﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ .
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻧﺼﺮﻑ . ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻓﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻮﻥ ﻣﻦ
ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻴﻪ. ﺑﺪﺀﻭﺍ ﻳﻤﻜﺮﻭﻥ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ. ﺑﺪﺀﻭﺍ
ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻤﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ . ﻓﺘﺪﺧﻠﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
(ﻓَﻮَﻗَﺎﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻴِّﺌَﺎﺕِ ﻣَﺎ ﻣَﻜَﺮُﻭﺍ ﻭَﺣَﺎﻕَ ﺑِﺂﻝِ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ
ﺳُﻮﺀُ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ )[6]ﻭﺃﻧﺠﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ.
ﺍﺑﺘﻼﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻫﻞ ﻣﺼﺮ
ﺃﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ . ﻓﻠﻘﺪ ﻣﻀﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻓﻲ ﺗﻬﺪﻳﺪﻩ، ﻓﻘﺘﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﺳﺘﺤﻴﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻭﻇﻞ
ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻳﺤﺘﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﻭﻳﺮﺟﻮﻥ ﻓﺮﺝ ﺍﻟﻠﻪ،
ﻭﻳﺼﺒﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ . ﻭﻇﻞ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﻇﻼﻟﻪ
ﻭﺗﺤﺪّﻳﻪ. ﻓﺘﺪﺧﻠﺖ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺷﺎﺀ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ. ﺍﺑﺘﻼﺀ ﻟﻬﻢ
ﻭﺗﺨﻮﻳﻔﺎ، ﻭﻟﻜﻲ ﻳﺼﺮﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻴﺪ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻭﻣﻦ
ﺁﻣﻦ ﻣﻌﻪ، ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﺎ ﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺻﺪﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﻧﻔﺴﻪ . ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﺠﺪﺏ .
ﺃﺟﺪﺑﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺷﺢ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﻧﻘﺼﺖ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﻘﺤﻂ. ﻟﻜﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻮﺍ
ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻭﻓﺴﻘﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻐﻴﻬﻢ ﻭﻇﻠﻤﻬﻢ
ﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ. ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﻳﻌﻠﻠﻮﻥ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ . ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ
ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ ﺣﺴﻨﺔ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻈﻬﻢ ﻭﺃﻧﻬﻢ
ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻬﺎ. ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﺳﻴﺌﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺷﺆﻡ
ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺭﺃﺳﻬﻢ
ﻭﺃﺧﺬﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﺎﻹﺛﻢ ﻓﺎﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺳﺤﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻤﺎ ﺃﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺤﻂ. ﻭﺻﻮﺭ ﻟﻬﻢ ﺣﻤﻘﻬﻢ
ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺪﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺎﺏ ﺃﺭﺿﻬﻢ، ﺁﻳﺔ ﺟﺎﺀ ﺑﻬﺎ
ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﺴﺤﺮﻫﻢ ﺑﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺁﻳﺔ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻬﺎ
ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺪﺙ.
ﻓﺸﺪﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ،
ﻭﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻳﺮﺳﻠﻮﻧﻬﻢ ﻣﻌﻪ . ﻓﺄﺭﺳﻞ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻮﺱ
ﻭﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ، ﻭﺍﻟﺪﻡ. ﻭﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻠﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﺃﻡ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ . ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻧﻬﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ . ﺇﻻ
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ
ﻟﻬﻢ ﺭﺑﻪ ﻟﻴﻨﻘﺬﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻼﺀ . ﻭﺑﻌﺪﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﻣﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻠﻮﺍ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺠﺎﻫﻢ ﻭﺭﻓﻊ
ﻋﻨﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻼﺀ ( ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺍﺩْﻉُ ﻟَﻨَﺎ ﺭَﺑَّﻚَ ﺑِﻤَﺎ
ﻋَﻬِﺪَ ﻋِﻨﺪَﻙَ ﻟَﺌِﻦ ﻛَﺸَﻔْﺖَ ﻋَﻨَّﺎ ﺍﻟﺮِّﺟْﺰَ ﻟَﻨُﺆْﻣِﻨَﻦَّ ﻟَﻚَ
ﻭَﻟَﻨُﺮْﺳِﻠَﻦَّ ﻣَﻌَﻚَ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ )[ 7] .
ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﺸﻒ
ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ . ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻀﻮﻥ
ﻋﻬﺪﻫﻢ، ﻭﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻴﻪ ( ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻛَﺸَﻔْﻨَﺎ
ﻋَﻨْﻬُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺰَ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺟَﻞٍ ﻫُﻢ ﺑَﺎﻟِﻐُﻮﻩُ ﺇِﺫَﺍ ﻫُﻢْ ﻳَﻨﻜُﺜُﻮﻥَ )
[ 8] .
ﻟﻢ ﻳﻬﺘﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻓﻮﺍ ﺑﻌﻬﻮﺩﻫﻢ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ . ﺧﺮﺝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻘﻮﻣﻪ، ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺃﻧﻪ
ﺇﻟﻪ . ﺃﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻦ
ﺗﺤﺘﻪ، ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﺎﺣﺮ ﻛﺬﺍﺏ. ﻭﺭﺟﻞ ﻓﻘﻴﺮ ﻻ
ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺃﺳﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ.
ﻭﻳﻌﺒّﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﻮﻣﻪ:
(ﻓَﺎﺳْﺘَﺨَﻒَّ ﻗَﻮْﻣَﻪُ ﻓَﺄَﻃَﺎﻋُﻮﻩُ )[ 9] . ﺍﺳﺘﺨﻒ ﺑﻌﻘﻮﻟﻬﻢ.
ﻭﺍﺳﺘﺨﻒ ﺑﺤﺮﻳﺘﻬﻢ . ﻭﺍﺳﺘﺨﻒ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ . ﻭﺍﺳﺘﺨﻒ
ﺑﺂﺩﻣﻴﺘﻬﻢ . ﻓﺄﻃﺎﻋﻮﻩ . ﺃﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﻃﺎﻋﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ.
ﺗﻨﻤﺤﻲ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﺣﻴﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﻮﻣﺎ ﻓﺎﺳﻘﻴﻦ.
ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻳﺼﺮﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ
ﻭﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭﺃﻣﻮﺭﻩ، ﻭﻳﻮﺭﺩﻩ ﺍﻟﻬﻼﻙ . ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ
ﻟﻘﻮﻡ ﻓﺮﻋﻮﻥ [1]ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 28
[ 2]ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 28
[ 3]ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 29
[ 4]ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 29
[ 5]ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﻣﻦ 38 ﺇﻟﻰ 44
[ 6]ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 45
[ 7]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 134
[ 8]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 135
[ 9]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ 54
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﺧﺮﻭﺝ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﻫﻼﻙ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﺑﺪﺍ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﻟﻤﻮﺳﻰ . ﻭﻟﻦ ﻳﻜﻒ
ﻋﻦ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ ﻟﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻟﻦ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻪ
ﺑﻘﻮﻣﻪ. ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺩﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ .
(ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺇِﻧَّﻚَ ﺁﺗَﻴْﺖَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﻭَﻣَﻸﻩُ ﺯِﻳﻨَﺔً
ﻭَﺃَﻣْﻮَﺍﻻً ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻟِﻴُﻀِﻠُّﻮﺍْ ﻋَﻦ ﺳَﺒِﻴﻠِﻚَ
ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺍﻃْﻤِﺲْ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟِﻬِﻢْ ﻭَﺍﺷْﺪُﺩْ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻓَﻼَ
ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﺍْ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺮَﻭُﺍْ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏَ ﺍﻷَﻟِﻴﻢَ ( 88 ) ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺪْ
ﺃُﺟِﻴﺒَﺖ ﺩَّﻋْﻮَﺗُﻜُﻤَﺎ ﻓَﺎﺳْﺘَﻘِﻴﻤَﺎ ﻭَﻻَ ﺗَﺘَّﺒِﻌَﺂﻥِّ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻻَ
ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ )[1]، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺁﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ
ﻗﻮﻣﻪ. ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ، ﻭﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ
ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ. ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﺭ ﺭﺣﻴﻠﻬﻢ ﻟﻴﻼ،
ﺑﻌﺪ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﻷﻣﺮ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ. ﻭﻧﺒﺄﻩ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﺳﻴﺘﺒﻌﻬﻢ ﺑﺠﻨﺪﻩ؛ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻗﻮﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺣﻞ
ﺍﻟﺒﺤﺮ ( ﻭﻫﻮ ﻓﻲﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺧﻠﻴﺞ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ
ﺑﻤﻄﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﻴﺮﺍﺕ ).
ﻭﺑﻠﻐﺖ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺪ ﺻﺤﺐ ﻗﻮﻣﻪ
ﻭﺧﺮﺝ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﺤﺸﺪ
ﺟﻴﺶ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻴﺪﺭﻙ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﻢ ﺃﻋﻠﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ
ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ
ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻣﻠﻜﻪ ﻓﻜﻴﻒ
ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺨﺸﻰ ﻓﺌﺔ ﺻﻐﻴﺮﺍ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺇﻟﻪ ﺁﺧﺮ
ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻬﻮﻳﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﻘﻠﻴﻞ ﺷﺄﻥ
ﻗﻮﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺣﺠﻤﻬﻢ (ﺇِﻥَّ ﻫَﺆُﻟَﺎﺀ ﻟَﺸِﺮْ ﺫِﻣَﺔٌ ﻗَﻠِﻴﻠُﻮﻥَ )
[ 2] ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻄﺎﺭﺩﻫﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﺃﻏﺎﻇﻮﻧﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ
ﻓﻨﺤﻦ ﺣﺬﺭﻭﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﻣﻤﺴﻜﻮﻥ ﺑﺰﻣﺎﻡ ﺍﻷﻣﻮﺭ .
ﻭﻗﻒ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺤﺮ. ﻭﺑﺪﺍ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ
ﻳﻘﺘﺮﺏ، ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺃﻋﻼﻣﻪ . ﻭﺍﻣﺘﻸ ﻗﻮﻡ ﻣﻮﺳﻰ
ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ. ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺣﺮﺟﺎ ﻭﺧﻄﻴﺮﺍ. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﺳﻔﻦ ﺃﻭ ﺃﺩﻭﺍﺕ
ﻟﻌﺒﻮﺭ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﻛﻤﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ. ﺇﻧﻬﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻦ . ﺳﻴﺬﺑﺤﻬﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻋﻦ
ﺁﺧﺮﻫﻢ.
ﺻﺮﺧﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﻣﻮﺳﻰ: ﺳﻴﺪﺭﻛﻨﺎ
ﻓﺮﻋﻮﻥ.
ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ: ( ﻛَﻠَّﺎ ﺇِﻥَّ ﻣَﻌِﻲَ ﺭَﺑِّﻲ ﺳَﻴَﻬْﺪِﻳﻦِ )[ 3] .
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻴﻒ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻪ
ﻛﺎﻥ ﻣﻤﺘﻠﺌﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﺑﺮﺑﻪ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﻌﻮﻧﻪ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﻬﻪ ﻭﻳﺮﻋﺎﻩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ
ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ، ﻳﺠﻲﺀ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ (ﻓَﺄَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ
ﺃَﻥِ ﺍﺿْﺮِﺏ ﺑِّﻌَﺼَﺎﻙَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮَ )[ 4]ﻓﻀﺮﺑﻪ، ﻓﻮﻗﻌﺖ
ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ( ﻓَﺎﻧﻔَﻠَﻖَ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻛُﻞُّ ﻓِﺮْﻕٍ ﻛَﺎﻟﻄَّﻮْﺩِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ )
[ 5] ﻭﺗﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ، ﻭﻭﺻﻞ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻳﺸﻘﻪ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﻓﺄﻣﺮ ﺟﻴﺸﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻡ
ﻭﺣﻴﻦ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺃﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ (ﻭَﺍﺗْﺮُﻙْ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮَ
ﺭَﻫْﻮﺍً ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﺟُﻨﺪٌ ﻣُّﻐْﺮَﻗُﻮﻥَ )[6] ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ
ﺷﺎﺀ ﺇﻏﺮﺍﻕ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺻﺎﺭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ
ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺎﻧﻄﺒﻘﺖ
ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻴﺸﻪ ﻭﻏﺮﻕ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻭﺟﻴﺸﻪ . ﻏﺮﻕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﻧﺠﺎ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﻳﻦ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﻐﺮﻕ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ (ﻗَﺎﻝَ ﺁﻣَﻨﺖُ ﺃَﻧَّﻪُ
ﻻ ﺇِﻟِـﻪَ ﺇِﻻَّ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺁﻣَﻨَﺖْ ﺑِﻪِ ﺑَﻨُﻮ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﻭَﺃَﻧَﺎْ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ )[7] ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﻔﺔ،
ﻭﺗﻀﺎﺋﻞ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻠﻦ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺳﺒﻖ
ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ( ﺁﻵﻥَ ﻭَﻗَﺪْ ﻋَﺼَﻴْﺖَ ﻗَﺒْﻞُ ﻭَﻛُﻨﺖَ
ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ )[ 8].
ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ ﻟﻚ ﻭﻫﻠﻜﺖ. ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ
ﻭﻻ ﻧﺠﺎﺓ ﻟﻚ . ﺳﻴﻨﺠﻮ ﺟﺴﺪﻙ ﻭﺣﺪﻩ . ﻟﻦ ﺗﺄﻛﻠﻪ
ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ، ﻭﻟﻦ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺑﻞ
ﺳﻴﻨﺠﻮ ﺟﺴﺪﻙ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺁﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﺧﻠﻔﻚ .
(ﻓَﺎﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻧُﻨَﺠِّﻴﻚَ ﺑِﺒَﺪَﻧِﻚَ ﻟِﺘَﻜُﻮﻥَ ﻟِﻤَﻦْ ﺧَﻠْﻔَﻚَ ﺁﻳَﺔً ﻭَﺇِﻥَّ
ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻋَﻦْ ﺁﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻟَﻐَﺎﻓِﻠُﻮﻥَ )[9] ﺃﺳﺪﻝ
ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ . ﻭﻟﻔﻈﺖ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﺟﺜﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ . ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ . ﻧﺰﻝ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ. ﻟﻘﺪ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺧﻄﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﻮﻣﻪ
ﻭﻳﻘﻔﻮﻥ ﺃﺛﺮﻫﻢ . ﻓﻜﺎﻥ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺧﻴﺮ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺧﺮﺍﺟﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺕ
ﻭﻋﻴﻮﻥ ﻭﻛﻨﻮﺯ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻻ
ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ
ﻭﻏﺮﻗﻪ ﻣﻊ ﺟﻴﺸﻪ . ﻻ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﺑﻌﺪ
ﺃﻥ ﺩﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﺸﻴﺪﻭﻥ . ﻳﺴﻜﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻋﻨﻬﻢ .
ﻭﻳﺴﺘﺒﻌﺪﻫﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ.
ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺬﻟﻴﻠﺔ
ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺬﻟﻴﻠﺔ:
ﻟﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺼﺮ . ﻏﺮﻕ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ
ﻭﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ . ﻭﺭﻏﻢ ﻣﻮﺗﻪ، ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﺃﺛﺮﻩ ﺑﺎﻗﻴﺎ
ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ . ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ
ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﺍﻟﺬﻝ ﺍﻟﻤﻜﺜﻒ ﺃﻥ ﺗﻤﺮ
ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺮ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ . ﻟﻘﺪ ﻋﻮّﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺬﻝ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ . ﻫﺰﻡ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻭ ﺃﻓﺴﺪ
ﻓﻄﺮﺗﻬﻢ ﻓﻌﺬﺑﻮﺍ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺩ
ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ .
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺷﻖ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﻃﺮﻳﺔ ﻓﻲ
ﺃﺫﻫﺎﻧﻬﻢ،ﺣﻴﻦ ﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ.
ﻭﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮﻭﺍ ﺍﺳﺘﻴﺎﺋﻬﻢ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻟﻠﻌﻘﻞ،
ﻭﻳﺤﻤﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻫﺪﺍﻫﻢ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ . ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﺘﻔﺘﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﺇﻟﻬﺎ
ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ.ﺃﺩﺭﻛﺘﻬﻢ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻟﻤﺮﺃﻯ
ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ، ﻭﺭﻏﺒﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﻭﻋﺎﻭﺩﻫﻢ ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ﻷﻳﺎﻡ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻓﺮﻋﻮﻥ .
ﻭﺍﺳﺘﻠﻔﺘﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ، ﻭﺑﻴّﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ
ﻋﻤﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻀﻞ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﺤﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ
ﺻﻨﻤﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ . ﺛﻢ ﺫﻛّﺮﻫﻢ ﺑﻔﺮﻋﻮﻥ
ﻭﻋﺬﺍﺑﻪ ﻟﻬﻢ، ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺠﺎﻫﻢ ﻣﻨﻪ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻌﺪ
ﺫﻟﻚ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﺎﻻ ﻳﻀﺮ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ .
[ 1] ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﻦ 88 ﺇﻟﻰ 89
[ 2] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 54
[ 3] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 62
[ 4] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 63
[ 5] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 63
[ 6] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ 21
[ 7] ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ 90
[ 8] ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ 91
[ 9] ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ 92
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ ﺭﺑﻪ
ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ ﺭﺑﻪ:
ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻲ ﺗﺨﻠﻴﺺ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺬﻝ
ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻨﺪﻩ . ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ. ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ
ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ
ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻛﺒﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ . ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺃﻭﺍ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺻﻨﻤﺎ، ﺣﺘﻰ ﺍﻫﺘﺰﺕ
ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ
ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﻭﺛﻨﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻩ. ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ
ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﻫﻢ ﻣﻘﺒﻠﻮﻥ
ﻋﻠﻴﻪ. ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺍﻋﺪﺓ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻌﺒﺪﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﻠﻘﺎﻩ . ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﺪﺓ ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﻟﻨﻔﺲ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ .
ﻓﺎﺳﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ ﺃﺧﺎﻩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.
ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮﺓﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ، ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮ،
ﻓﺒﻠﻐﺖ ﻋﺪﺗﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ . ﻳﺮﻭﺽ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﻬﺎ
ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ؛ ﻭﻳﻨﻌﺰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ
ﺷﻮﺍﻏﻞ ﺍﻷﺭﺽ؛ ﻓﺘﺼﻔﻮ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﺗﺘﻘﻮﻯ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ .
ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺼﻮﻣﻪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ
ﺃﻛﺜﺮ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺘﻜﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺣﺒﺎ ﻓﻲ
ﺭﺑﻪ ﺃﻛﺜﺮ . ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻧﺤﻦ ﻻ
ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻱ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻴﺶ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﻮﺳﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﺳﺄﻝ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ . ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﺐ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ. ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﺍﻹﻟﻬﻲ، ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻞ
ﺍﻟﺤﺐ ﺇﻥﻋﻤﻖ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺮﺑﻪ، ﻭﺣﺒﻪ ﻟﺨﺎﻟﻘﻪ،
ﻭﺍﻧﺪﻓﺎﻋﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﻤﻴﺰ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ . ﺩﻓﻌﻪ ﻫﺬﺍ
ﻛﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ .
ﻭﺟﺎﺀﻩ ﺭﺩ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: (ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻦ ﺗَﺮَﺍﻧِﻲ )[ 1]
ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺷﻴﺌﺎ، ﻟﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﺪﻻ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ
ﻫﻨﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﺐ ﺇ ﻟﻬﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻮﺳﻰ. ﻣﻮﻗﻒ
ﺍﻧﺪﻓﺎﻉ ﻳﺒﺮﺭﻩ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻣﻮﺳﻰ. ﺃﻓﻬﻤﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺮﺍﻩ، ﻷﻥ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻻ
ﻳﺼﻤﺪ ﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ. ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻞ، ﻓﺈﻥ
ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺮﺍﻩ.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ( ﻭَﻟَـﻜِﻦِ ﺍﻧﻈُﺮْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﺒَﻞِ ﻓَﺈِﻥِ ﺍﺳْﺘَﻘَﺮَّ
ﻣَﻜَﺎﻧَﻪُ ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﺗَﺮَﺍﻧِﻲ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺗَﺠَﻠَّﻰ ﺭَﺑُّﻪُ ﻟِﻠْﺠَﺒَﻞِ ﺟَﻌَﻠَﻪُ
ﺩَﻛّﺎً ﻭَﺧَﺮَّ ﻣﻮﺳَﻰ ﺻَﻌِﻘﺎً )[ 2]، ﻻ ﻳﺼﻤﺪ ﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﺣﺪ. ﻓﺪﻙّ ﺍﻟﺠﺒﻞ، ﻭﺻﺎﺭ ﻣﺴﻮّﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﺳﻘﻂ
ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻐﺸﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﺋﺒﺎ ﻋﻦ ﻭﻋﻴﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻓﺎﻕ ﻗﺎﻝ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺗﻨﺰﻫﺖ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﺖ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎﺭ
ﻭﺗﺪﺭﻙ . ﻭﺗﺒﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﻋﻦ ﺗﺠﺎﻭﺯﻧﻲ ﻟﻠﻤﺪﻯ ﻓﻲ
ﺳﺆﺍﻟﻚ! ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻚ ﻭﺑﻌﻈﻤﺘﻚ
ﺳﺆﺍﻟﻚ! ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻚ ﻭﺑﻌﻈﻤﺘﻚ .
ﺛﻢ ﺗﺘﺪﺍﺭﻛﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﺭﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ . ﻓﻴﺘﻠﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ . ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻻﺻﻄﻔﺎﺀ . ﻣﻊ
ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻼﺹ . ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺇِﻧِّﻲ ﺍﺻْﻄَﻔَﻴْﺘُﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
ﺑِﺮِﺳَﺎﻻَﺗِﻲ ﻭَﺑِﻜَﻼَﻣِﻲ ﻓَﺨُﺬْ ﻣَﺎ ﺁﺗَﻴْﺘُﻚَ ﻭَﻛُﻦ ﻣِّﻦَ
ﺍﻟﺸَّﺎﻛِﺮِﻳﻦَ )[ 3]
ﻭﻗﻒ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻟﻤﻮﺳﻰ: (ﺇِﻧِّﻲ ﺍﺻْﻄَﻔَﻴْﺘُﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑِﺮِﺳَﺎﻻَﺗِﻲ
ﻭَﺑِﻜَﻼَﻣِﻲ )[4] . ﻭﺃﺟﺮﻳﺖ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎﺕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ . ﻓﻘﻴﻞ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺻﻄﻔﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻌﺼﺮﻩ
ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﻻ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻘﻪ ﻟﻮﺟﻮﺩ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻴﻪ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺃﻳﻀﺎ ﻻ
ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺻﻄﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻩ،
ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ.
ﻭﻧﺤﺐ ﺃﻥ ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻛﻠﻪ. ﻻ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ
ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺳﻮﺍﺀ. ﺇﺫﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻓﻀﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ، ﻭﺭﻓﻊ
ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺾ. ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﻟﻨﻘﻒ ﻧﺤﻦ
ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻻ ﻧﺘﻌﺪﺍﻩ . ﻭﻟﻨﺆﺩ
ﻧﺤﻮﻫﻢ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ . ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ
ﺃﻥ ﻳﺨﻮﺽ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ . ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻥ ﻧﻔﺎﺿﻞ ﻧﺤﻦ
ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ. ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ.
ﺛﻢ ﻳﺒﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ (ﻭَﻛَﺘَﺒْﻨَﺎ ﻟَﻪُ
ﻓِﻲ ﺍﻷَﻟْﻮَﺍﺡِ ﻣِﻦ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣَّﻮْﻋِﻈَﺔً ﻭَﺗَﻔْﺼِﻴﻼً ﻟِّﻜُﻞِّ
ﺷَﻲْﺀٍ ﻓَﺨُﺬْﻫَﺎ ﺑِﻘُﻮَّﺓٍ ﻭَﺃْﻣُﺮْ ﻗَﻮْﻣَﻚَ ﻳَﺄْﺧُﺬُﻭﺍْ ﺑِﺄَﺣْﺴَﻨِﻬَﺎ
ﺳَﺄُﺭِﻳﻜُﻢْ ﺩَﺍﺭَ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ )[ 5]ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺨﺘﺺ
ﺑﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ
ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻹﺻﻼﺡ ﺣﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ
ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺴﺪﻫﺎ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻷﻣﺪ
[ 1]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 143
[ 2]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 143
[ 3]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 144
[ 4]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 144
[ 5]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 145
:
ﺭﺩ: ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﻭﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻭ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ
ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ
ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﺭﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻭﻋﺎﺩ ﻏﻀﺒﺎﻥ
ﺃﺳﻔﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ . ﻓﻠﻘﺪ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﺪ
ﺿﻠّﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ. ﻭﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﺪﻋﻰ
ﺍﻟﺴّﺎﻣﺮﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺿﻠّﻬﻢ . ﺍﻧﺤﺪﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻗﻤﺔ
ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﺃﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ، ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻐﻠﻲ
ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻷﺳﻒ. ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺘﺨﻴﻞ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ
ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺛﻮﺭﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺚ ﺧﻄﺎﻩ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻣﻪ.
ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﻗﻮﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺭﺑﻪ. ﺣﺘﻰ
ﻭﻗﻌﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ . ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﻥ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺣﻴﻦ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، ﺻﺤﺒﻮﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻣﻦ ﺣﻠﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﺫﻫﺒﻬﻢ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺎﺀ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﺮﻧﻪ ﻟﻠﺘﺰﻳﻦ ﺑﻪ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻣﺮﻭﺍ
ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﺣﻤﻠﻮﻩ ﻣﻌﻬﻢ. ﺛﻢ ﻗﺬﻓﻮﻫﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ .
ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ، ﻭﺻﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻤﺜﺎﻻ ﻟﻌﺠﻞ . ﻭﻛﺎﻥ
ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻧﺤﺎﺗﺎ ﻣﺤﺘﺮﻓﺎ ﺃﻭ ﺻﺎﺋﻐﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ،
ﻓﺼﻨﻊ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﻣﺠﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ،ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ
ﺍﻟﺮﻳﺢ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﻓﺘﺤﺘﻪ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻭﻳﺨﺮﺝ
ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻪ ﻓﻴﺤﺪﺙ ﺻﻮﺗﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺠﻮﻝ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭ، ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ
ﺃﺧﺬ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺷﻖ ﺍﻟﺒﺤﺮ. ﺃﻱ ﺃﻥ
ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺃﺑﺼﺮ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﺼﺮﻭﺍ ﺑﻪ، ﻓﻘﺒﺾ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ
ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﻊ
ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺠﻞ . ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻻ
ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺩﺑﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ . ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺿﺎﻑ
ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻫﺐ، ﺛﻢ ﺻﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺠﻞ،
ﺧﺎﺭ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﻛﺎﻟﻌﺠﻮﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ . ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻤﺎ
ﺻﻨﻌﻪ . .
ﺳﺄﻟﻮﻩ: ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﺮﻱ؟
ﻗﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻬﻜﻢ ﻭﺇﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ!
ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻟﻜﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺫﻫﺐ ﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﺇﻟﻬﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ: ﻟﻘﺪ ﻧﺴﻲ ﻣﻮﺳﻰ . ﺫﻫﺐ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﺑﻪ
ﻫﻨﺎﻙ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺭﺑﻪ ﻫﻨﺎ.
ﻭﻫﺒﺖ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺩﺑﺮ ﺍﻟﻌﺠﻞ
ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﻓﺨﺎﺭ ﺍﻟﻌﺠﻞ . ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻨﻮ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺠﻞ . ﻟﻌﻞ ﺩﻫﺸﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺗﺜﻮﺭ
ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ . ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ
ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ؟! ﻟﻘﺪ ﻭﻗﻌﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻫﺎﺋﻠﺔ .
ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ؟ ﺗﺰﻭﻝ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻌﺠﻞ. ﻟﻘﺪ ﺗﺮﺑﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ، ﺃﻳﺎﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ
ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﺗﻘﺪﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﺠﻞ
ﺃﺑﻴﺲ، ﻭﺗﺮﺑﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ، ﻓﺘﻐﻴﺮﺕ
ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺕ ﻓﻄﺮﺗﻬﻢ، ﻭﻣﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺼﺎﺩﻓﺖ ﻧﻔﻮﺳﺎ ﺗﺎﻟﻔﺔ ﺍﻷﻣﻞ. ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ
ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻟﻬﻢ ﺃﺣﺪ . ﺇﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﺗﻌﺪﻫﻢ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﻨﻌﻬﻢ
ﺑﺼﺪﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻇﻠﻮﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺓ
ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ. ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﺛﻨﻴﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺩﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ
ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ . ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻧﻘﻠﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺠﻞ.
ﻭﻓﻮﺟﺊ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺄﻥ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻋﺠﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ . ﺍﻧﻘﺴﻤﻮﺍ ﺇﻟﻰ
ﻗﺴﻤﻴﻦ: ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﺮﺍﺀ .
ﻭﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﻃﺎﻭﻋﺖ ﺣﻨﻴﻨﻬﺎ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ.
ﻭﻭﻗﻒ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺳﻂ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﺭﺍﺡ ﻳﻌﻈﻬﻢ. ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ:
ﺇﻧﻜﻢ ﻓﺘﻨﺘﻢ ﺑﻪ، ﻫﺬﻩ ﻓﺘﻨﺔ، ﺍﺳﺘﻐﻞ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺟﻬﻠﻜﻢ
ﻭﻓﺘﻨﻜﻢ ﺑﻌﺠﻠﻪ. ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﻻ ﺭﺏ ﻣﻮﺳﻰ ( ﻭَﺇِﻥَّ
ﺭَﺑَّﻜُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦُ ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻧِﻲ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﺃَﻣْﺮِﻱ )[ 1] .
ﻭﺭﻓﺾ ﻋﺒﺪ ﺓ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ . ﻟﻜﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺩ ﻳﻌﻈﻬﻢ ﻭﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﻤﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻘﺬﻫﻢ ﺑﻬﺎ، ﻭﺗﻜﺮﻳﻤﻪ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﻟﻬﻢ، ﻓﺄﺻﻤﻮﺍ
ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ ﻭﺭﻓﻀﻮﺍ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ، ﻭﺍﺳﺘﻀﻌﻔﻮﻩ ﻭﻛﺎﺩﻭﺍ
ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻪ، ﻭﺃﻧﻬﻮﺍ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﺘﺄﺟﻴﻠﻪ ﺣﺘﻰ
ﻋﻮﺩﺓ ﻣﻮﺳﻰ. ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺃﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ
ﻣﻮﺳﻰ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻬﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻠﻴﻨﻪ ﻭﺷﻔﻘﺘﻪ.
ﻭﺧﺸﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﻳﺤﻄﻢ ﻟﻬﻢ
ﺻﻨﻤﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﻪ ﻓﺘﺜﻮﺭ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ .
ﻓﺂﺛﺮﻫﺎﺭﻭﻥ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﻣﻮﺳﻰ.
ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ، ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ
ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﺣﺪﺍ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ . ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﺮﻗﺼﻮﻥ
ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺠﻞ.
ﺍﻧﺤﺪﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺎﺋﺪﺍ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻓﺴﻤﻊ ﺻﻴﺎﺡ ﺍﻟﻘﻮﻡ
ﻭﺟﻠﺒﺘﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺮﻗﺼﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺠﻞ . ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻘﻮﻡ
ﺣﻴﻦ ﻇﻬﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺳﺎﺩ ﺻﻤﺖ. ﺻﺮﺥ ﻣﻮﺳﻰ
ﻳﻘﻮﻝ: (ﺑِﺌْﺴَﻤَﺎ ﺧَﻠَﻔْﺘُﻤُﻮﻧِﻲ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِﻱَ )[2] .
ﺍﺗﺠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺤﻮ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺃﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻣﻦ
ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ . ﻛﺎﻥ ﺇﻋﺼﺎﺭ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻮﺳﻰ
ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ . ﻣﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺃﻣﺴﻚ ﻫﺎﺭﻭﻥ
ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺷﻌﺮ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻭﺷﺪﻩ ﻧﺤﻮﻩ ﻭﻫﻮ
ﻳﺮﺗﻌﺶ. ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ: (ﻳَﺎ ﻫَﺎﺭُﻭﻥُ ﻣَﺎ ﻣَﻨَﻌَﻚَ ﺇِﺫْ
ﺭَﺃَﻳْﺘَﻬُﻢْ ﺿَﻠُّﻮﺍ ( 92 ) ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﺘَّﺒِﻌَﻦِ ﺃَﻓَﻌَﺼَﻴْﺖَ ﺃَﻣْﺮِﻱ )[ 3]
ﺇﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﻫﻞ ﻋﺼﻰ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻣﺮﻩ. ﻛﻴﻒ
ﺳﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ؟ ﻛﻴﻒ ﻃﺎﻭﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ
ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻭﻳﺘﺮﻛﻬﻢ ﻭﻳﺘﺒﺮﺃ ﻣﻨﻬﻢ؟ ﻛﻴﻒ ﺳﻜﺖ
ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻬﻢ ﺃﺻﻼ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻣﺸﺘﺮﻙ
ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺎ. ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻋﻤﻘﺎ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻮﺳﻰ
ﺍﻟﻐﺎﺿﺒﺔ. ﻭﺗﺤﺪﺙ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ . ﺭﺟﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ
ﻳﺘﺮﻙ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ . ﺑﺤﻖ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻤﺎ ﻷﻡ ﻭﺍﺣﺪﺓ . ﻭﻫﻮ
ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﺎﻷﻡ ﻭﻻ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﺎﻷﺏ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺩﻋﻰ
ﻻﺳﺘﺜﺎﺭﺓ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺤﻨﻮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ .
ﺃﻓﻬﻤﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﻟﻪ . ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ
ﺭﺿﺎ ﺑﻤﻮﻗﻒ ﻋﺒﺪﺓ ﺍﻟﻌﺠﻞ . ﺇﻧﻤﺎ ﺧﺸﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻬﻢ
ﻭﻳﻤﻀﻲ، ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻴﻒ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻗﺪ
ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺴﺆﻭﻻ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﺧﺸﻲ ﻟﻮ ﻗﺎﻭﻣﻬﻢ
ﺑﻌﻨﻒ ﺃﻥ ﻳﺜﻴﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺘﺎﻻ ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻴﻒ ﻓﺮﻕ
ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻋﻮﺩﺗﻪ.
ﺃﻓﻬﻢ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﺧﺎﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺮﻓﻖ ﻭﻟﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ
ﺍﺳﺘﻀﻌﻔﻮﻩ، ﻭﻛﺎﺩﻭﺍ ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻭﻣﻬﻢ . ﺭﺟﺎ ﻣﻨﻪ
ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺸﻤﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ،
ﻭﻳﺴﺘﺨﻒ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻬﻢ ﺑﻪ .
ﺃﻓﻬﻤﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻇﺎﻟﻤﺎ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻜﺖ
ﻋﻦ ﻇﻠﻤﻬﻢ.
ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﻪ ﻇﻠﻢ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻏﻀﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ
ﺃﺷﻌﻠﺘﻪ ﻏﻴﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ.
ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺗﺼﺮﻑ ﺃﻓﻀﻞ ﺗﺼﺮﻑ ﻣﻤﻜﻦ ﻓﻲ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ. ﺗﺮﻙ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ
ﻭﻷﺧﻴﻪ . ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻭﺗﺴﺎﺀﻝ ﺑﺼﻮﺕ ﻟﻢ
ﻳﺰﻝ ﻳﻀﻄﺮﺏ ﻏﻀﺒﺎ: (ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺃَﻟَﻢْ ﻳَﻌِﺪْﻛُﻢْ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻭَﻋْﺪﺍً
ﺣَﺴَﻨﺎً ﺃَﻓَﻄَﺎﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ ﺍﻟْﻌَﻬْﺪُ ﺃَﻡْ ﺃَﺭَﺩﺗُّﻢْ ﺃَﻥ ﻳَﺤِﻞَّ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ
ﻏَﻀَﺐٌ ﻣِّﻦ ﺭَّﺑِّﻜُﻢْ ﻓَﺄَﺧْﻠَﻔْﺘُﻢ ﻣَّﻮْﻋِﺪِﻱ ) .[ 4]
ﺇﻧﻪ ﻳﻌﻨﻔﻬﻢ ﻭﻳﻮﺑﺨﻬﻢ ﻭﻳﻠﻔﺘﻬﻢ ﺑﺈﺷﺎﺭﺓ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺇﻟﻰ
ﻏﺒﺎﺀ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮﻩ . ﻋﺎﺩ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻏﺎﺿﺒﺎ ﺃﺷﺪ
ﺍﻟﻐﻀﺐ: ( ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍْ ﺍﻟْﻌِﺠْﻞَ ﺳَﻴَﻨَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻏَﻀَﺐٌ
ﻣِّﻦ ﺭَّﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﺫِﻟَّﺔٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧَﺠْﺰِﻱ
ﺍﻟْﻤُﻔْﺘَﺮِﻳﻦَ )[5] .
ﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺗﺒﺘﻠﻊ ﺃﺻﺪﺍﺀ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻐﺎﺿﺐ ﺣﺘﻰ
ﻧﻜﺲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ ﻭﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺧﻄﺄﻫﻢ. ﻛﺎﻥ
ﺍﻓﺘﺮﺍﺅﻫﻢ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ .
ﺃﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﻢ، ﻳﻨﻜﻔﺌﻮﻥ ﻋﻠﻰ
ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﺃﻳﻐﻴﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩ
ﻟﻴﺠﺪﻫﻢ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻋﺠﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ . ﺃﻫﺬﺍ ﺗﺼﺮﻑ
ﻗﻮﻡ، ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ.
ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻣﻊ
ﻫﺎﺭﻭﻥ . ﻟﻘﺪ ﺃﺛﺒﺖ ﻟﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﺮﺍﺀﺗﻪ ﻛﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ
ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﺳﻜﺖ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻧﻜﺴﻮﺍ
ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺛﻮﺭﺓ ﻣﻮﺳﻰ، ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ
ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ . ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ.
ﺗﺤﺪﺙ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻭﻏﻀﺒﻪ ﻟﻢ ﻳﻬﺪﺃ ﺑﻌﺪ:
(ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻤَﺎ ﺧَﻄْﺒُﻚَ ﻳَﺎ ﺳَﺎﻣِﺮِﻱُّ )[6]
ﺇﻧﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻗﺼﺘﻪ،ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ
ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ: ( ﺑَﺼُﺮْﺕُ ﺑِﻤَﺎ ﻟَﻢْ
ﻳَﺒْﺼُﺮُﻭﺍ ﺑِﻪِ )[ 7].
ﺭﺃﻳﺖ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻛﺐ ﻓﺮﺳﻪ ﻓﻼ ﺗﻀﻊ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺩﺑﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ: ( ﻓَﻘَﺒَﻀْﺖُ ﻗَﺒْﻀَﺔً ﻣِّﻦْ ﺃَﺛَﺮِ
ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ )[ 8].
ﺃﺧﺬﺕ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ
ﻭﺃﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻫﺐ: ( ﻓَﻨَﺒَﺬْﺗُﻬَﺎ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺳَﻮَّﻟَﺖْ ﻟِﻲ
ﻧَﻔْﺴِﻲ )[9] .
ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﺎﻗﺘﻨﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺇﻟﻴﻪ .
ﻟﻢ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻓﻲ
ﺍﺩﻋﺎﺋﻪ. ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺬﻑ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺤﻖ . ﻟﻴﺲ
ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻘﺒﺾ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ ﺃﺛﺮﻩ . ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﺮﺱ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﺃﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭ ﺑﺴﺒﺐ ﺛﻘﺐ ﺍﺻﻄﻨﻌﻪ
ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻟﻴﺨﻮﺭ ﺍﻟﻌﺠﻞ . ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ
ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ، ﻭﻓﺘﻨﺘﻪ ﻟﻘﻮﻡ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻪ
ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺪﻓﻴﻦ ﺑﺴﺎﺩﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ،ﻭﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ
ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ. ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: (ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺎﺫْﻫَﺐْ ﻓَﺈِﻥَّ
ﻟَﻚَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺃَﻥ ﺗَﻘُﻮﻝَ ﻟَﺎ ﻣِﺴَﺎﺱَ ﻭَﺇِﻥَّ ﻟَﻚَ ﻣَﻮْﻋِﺪﺍً
ﻟَّﻦْ ﺗُﺨْﻠَﻔَﻪُ ﻭَﺍﻧﻈُﺮْ ﺇِﻟَﻰ ﺇِﻟَﻬِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻇَﻠْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋَﺎﻛِﻔﺎً
ﻟَّﻨُﺤَﺮِّﻗَﻨَّﻪُ ﺛُﻢَّ ﻟَﻨَﻨﺴِﻔَﻨَّﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻴَﻢِّ ﻧَﺴْﻔﺎً ) .[ 10] ﺣﻜﻢ
ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ. ﻳﻘﻮﻝ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ: ﺇﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ
ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻤﺲ ﺃﺣﺪﺍ، ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻣﺴﻪ ﻭﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺧﻄﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻔﺘﻨﺘﻪ
ﺿﻼﻝ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺟﻤﻌﻬﻢ ﺣﻮﻝ ﻋﺠﻠﻪ ﺍﻟﻮﺛﻨﻲ
ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻣﺴﺎﻭﻳﺔ
ﻟﺠﺮﻣﻪ، ﻟﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﺬ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ. ﻫﻞ ﻣﺮﺽ
ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻣﺮﺿﺎ ﺟﻠﺪﻳﺎ ﺑﺸﻌﺎ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺄﻧﻔﻮﻥ ﻣﻦ
ﻟﻤﺴﻪ ﺃﻭ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻨﻪ؟ ﻫﻞ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﻨﺒﺬ ﻣﻦ
ﺧﺎﺭﺝ ﺟﺴﺪﻩ؟ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ
ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺖ ﺑﻪ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻪ.
ﻛﻞ ﻣﺎﻧﻌﺮﻓﻪ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺭﻫﻴﺒﺔ،
ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺘﻞ، ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺵ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻣﻨﺒﻮﺫﺍ
ﻣﺤﺘﻘﺮﺍ ﻻ ﻳﻠﻤﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﻳﻤﺲ ﺃﺣﺪﺍ ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺮﺏ
ﻣﻨﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ. ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﻳﺒﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻟﺘﺠﻲﺀ
ﻇﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﺧﻄﺮ ﻭﺃﺭﻋﺐ ﻧﻬﺾ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ
ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺃﻟﻘﺎﻩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺼﻬﺮﻩ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﺒﻬﻮﺗﻴﻦ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻧﺴﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻧﺴﻔﺎ. ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ
ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻧﻴﻦ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﻣﺎﺩ ﻳﺘﻄﺎﻳﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﺤﺮ . ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺻﻮﺕ ﻣﻮﺳﻰ: (ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺇِﻟَﻬُﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﻭَﺳِﻊَ ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻋِﻠْﻤﺎً )[ 11] ﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺇﻟﻬﻜﻢ، ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻨﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﻔﻌﺎ
ﻭﻻ ﺿﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﺴﻒ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺼﻨﻢ، ﻭﻓﺮﻍ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﺍﻷﺻﻠﻲ، ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ،ﻭﺣﻜﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺄﻓﻬﻤﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺗﺮﻙ
ﻟﻌﺒﺪﺓ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﻣﺠﺎﻻ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ . ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻤﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ
ﻋﺼﻰ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ( ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟِﻘَﻮْﻣِﻪِ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ
ﺇِﻧَّﻜُﻢْ ﻇَﻠَﻤْﺘُﻢْ ﺃَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ ﺑِﺎﺗِّﺨَﺎﺫِﻛُﻢُ ﺍﻟْﻌِﺠْﻞَ ﻓَﺘُﻮﺑُﻮﺍْ ﺇِﻟَﻰ
ﺑَﺎﺭِﺋِﻜُﻢْ ﻓَﺎﻗْﺘُﻠُﻮﺍْ ﺃَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَّﻜُﻢْ ﻋِﻨﺪَ ﺑَﺎﺭِﺋِﻜُﻢْ
ﻓَﺘَﺎﺏَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺘَّﻮَّﺍﺏُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ )[ 12] ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺮﺭﻫﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﺓ ﺍﻟﻌﺠل
إرسال تعليق