ركراكة

ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ‏( 3 ‏)- ﺳﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺕ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ،،
ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ
ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺳﻴﺌﺎﺕ
ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ
ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ
ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ
ﻭﺻﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺧﻠﻴﻠﻪ ، ﺃﺩﻯ ﺍﻷﻣﺎﻧﻪ ﻭﺑﻠﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﻪ
ﻭﻧﺼﺢ ﻟﻸﻣﻪ ﻭﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﺒﻰ ﺩﺍﻋﻴﻪ ﻭﻋﺎﺵ ﻃﻮﺍﻝ
ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻭﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻮﻙ ﺍﻷﺳﻰ ﻭﻳﺨﻄﻮ ﻋﻠﻰ
ﺟﻤﺮ ﺍﻟﻜﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﻨﺖ ، ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ
ﻭﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﺠﺎﺋﺮﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻭﻗﻮﻡ ﺍﻟﻤﻌﻮﺝ
ﻭﺃﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺋﻒ ﻭﻃﻤﺌﻦ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﻧﺸﺮ ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﺤﻖ
ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺸﺮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺿﻴﺎﺋﻬﺎ
ﻓﻲ ﺭﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ..
ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﺰﻩ ﻋﻨﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺟﺰﻳﺖ ﻧﺒﻴﺎً ﻋﻦ ﺍﻣﺘﻪ ﻭﺭﺳﻮﻻً
ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺯﺩ ﻭﺑﺎﺭﻙ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺃﺣﺒﺎﺑﻪ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ
ﻣﻦ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺑﻬﺪﻳﻪ ﻭﺍﺳﺘﻦ ﺑﺴﻨﺘﻪ ﻭﺍﻗﺘﻔﻰ ﺃﺛﺮﻩ ﺇﻟﻰ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ،،
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،، ﺣﻴﺎﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ
ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ ﻭﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺿﻼﺕ ﻭﻃﺒﺘﻢ ﻭﻃﺎﺏ
ﺳﻌﻴﻜﻢ ﻭﻋﻤﻠﻜﻢ ﻭﻗﻮﻟﻜﻢ ﻭﻣﻤﺸﺎﻛﻢ ﺗﺒﻮﺃﺗﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻨﺰﻻ ، ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ
ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻋﻠﻰ
ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻊ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﻩ ﻭﺇﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻨﺘﻪ ﻭﺩﺍﺭ ﻣﻘﺎﻣﺘﻪ ﺇﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﺫﻟﻚ
ﻭﻣﻮﻻﻩ..
ﺃﺣﺒﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻪ.. ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻯ ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ،
ﻳﺴﻌﺪﻧﻲ ﻭﻳﺸﺮﻓﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻧﺤﺎﺀ
ﺍﻷﺭﺽ ﻋﺒﺮ ﺷﺎﺷﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﻪ ﻓﻤﺎ ﺃﺣﻮﺝ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ، ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟﻨﺎ
ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻨﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺩﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺩﺍ ﺟﻤﻴﻼ..
ﻻ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻵﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻫﺮﻭﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻞ
ﺃﻗﺪﻣﻬﺎ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﻷﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ
ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ.. ﻧﺴﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻬﻢ
ﺳﻴﺒﻌﺜﻮﻥ ﻧﻌﻢ ﺳﻴﺒﻌﺜﻮﻥ ﻭﺳﻴﻘﻔﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺤﻖ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ } ﻓَﻤَﻦ ﻳَﻌْﻤَﻞْ
ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺧَﻴْﺮﺍً ﻳَﺮَﻩُ * ﻭَﻣَﻦ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺷَﺮّﺍً
ﻳَﺮَﻩُ { ‏[ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ 8-7/‏] ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ } ﻭَﻛُﻞَّ
ﺇِﻧﺴَﺎﻥٍ ﺃَﻟْﺰَﻣْﻨَﺎﻩُ ﻃَﺂﺋِﺮَﻩُ ﻓِﻲ ﻋُﻨُﻘِﻪِ ﻭَﻧُﺨْﺮِﺝُ ﻟَﻪُ ﻳَﻮْﻡَ
ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻛِﺘَﺎﺑﺎً ﻳَﻠْﻘَﺎﻩُ ﻣَﻨﺸُﻮﺭﺍً * ﺍﻗْﺮَﺃْ ﻛَﺘَﺎﺑَﻚَ ﻛَﻔَﻰ
ﺑِﻨَﻔْﺴِﻚَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺣَﺴِﻴﺒﺎً { ‏[ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ 14-13/‏]
ﺳﺘﺘﻐﻴﺮ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ
ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻭﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﻭﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻭﺣﺒﻬﻢ ﻭﺑﻐﻀﻬﻢ
ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﺳﻴﻘﺮﺃﻭﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻘﻮﻟﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻲ } ﻟَّﺎ ﻳَﻀِﻞُّ
ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻨﺴَﻰ { ‏[ ﻃﻪ 52/‏] ﻭﺳﻴﺤﺎﺳﺒﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻴﺴﺄﻟﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ
ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺖ } ﻓَﻤَﻦ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺧَﻴْﺮﺍً
ﻳَﺮَﻩُ * ﻭَﻣَﻦ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺷَﺮّﺍً ﻳَﺮَﻩُ {
‏[ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ 8-7/‏] ﻟﻮ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﺱ
ﻟﺘﻐﻴﺮﺕ ﺻﻮﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻭﺣﺸﻴﻪ ﺭﺑﻤﺎ
ﺗﺴﺘﺤﻴﻲ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ﺍﻟﻀﺎﺭﻳﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ
ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻨﺎﺳﻰ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻘﻒ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﺃﻗﺪﻡ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﻪ ﻫﺮﻭﺑﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ
ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺸﻪ ﺑﻤﺸﺎﻛﻠﻪ ﻭﺃﺯﻣﺎﺗﻪ ﻭﺟﺮﺍﺣﻪ ﻭﺁﻻﻣﻪ ﻭﺇﻣﺎ
ﺃﻗﺪﻡ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻷﻭﻗﻆ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻲ
ﻷﺫﻛﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻲ ﻟﻨﺼﺤﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ
ﻟﻨﺼﺤﺢ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺕ ﻟﻴﻌﻠﻢ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻟﺖ ﻓﻬﻲ ﻗﺼﻴﺮﻩ ﻭﻣﻬﻤﺎ
ﻋﻈﻤﺖ ﻓﻬﻲ ﺣﻘﻴﺮﻩ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ
ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ
ﺍﻟﻘﺒﺮ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ
ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻘﺒﺮ..
ﺃﻳﺎ ﻣَﻦْ ﻳَﺪَّﻋِﻲْ ﺍﻟﻔَﻬْﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﻛَﻢْ ﻳَﺎ ﺃَﺧَﺎ ﺍﻟﻮَﻫْﻢْ *** ﺗُﺘﺒﻊَ
ﺍﻟﺬَّﻧْﺐَ ﻭَﺍﻟـَّﺬﻡّْ ﻭُﺗُﺨْﻄِﻲْ ﺍﻟﺨَﻄَـﺄَ ﺍﻟﺠَﻢّْ
ﺃَﻣَﺎ ﺑَﺎﻥَ ﻟَـﻚَ ﺍﻟﻌَﻴْﺐْ ! ﺃَﻣَﺎ ﺃَﻧْﺬَﺭَﻙَ ﺍﻟﺸَّﻴْﺐْ *** ﻭَﻣـَﺎ
ﻓِﻲْ ﻧُﺼْﺤِﻪِ ﺭَﻳْﺐْ
ﺃَﻣَﺎ ﻧَﺎﺩَﻯ ﺑِﻚَ ﺍﻟﻤَﻮْﺕْ ﺃَﻣَﺎ ﺃَﺳْﻤَﻌَﻚَ ﺍﻟﺼَّﻮْﺕْ *** ﺃَﻣَﺎ
ﺗَﺨْﺸَﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻔَﻮْﺕْ ﻓَﺘَﺤْﺘَﺎﻁَ ﻭَﺗَﻬْﺘَــﻢّْ
ﻓَﻜَﻢْ ﺗَﺴْﻴَﺮُ ﻓﻲ ﺍﻟﺴَّﻬْﻮْ ﻭَﺗَﺨْﺘَﺎﻝُ ﻣﻦَ ﺍﻟﺰَّﻫْﻮْ ***
ﻭَﺗَﻨْﺼَﺐُّ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻬْـﻮْ ﻛَﺄَﻥَّ ﺍﻟﻤَﻮْﺕَ ﻣَﺎ ﻋَـﻢّْ
ﻛَﺄَﻧِّﻲْ ﺑِﻚَ ﺗَﻨْﺤَــﻂّْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﺤْﺪِ ﻭَﺗَﻨْﻐَـﻂْ *** ﻭَﻗَﺪْ
ﺃَﺳْـﻠَﻤَﻚَ ﺍﻟﺮَّﻫْﻂْ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺿْﻴَﻖَ ﻣِﻦْ ﺳَﻢْ
ﻫُﻨَﺎﻙَ ﺍﻟﺠِﺴْﻢُ ﻣَﻤْﺪُﻭْﺩْ ﻟِﻴَﺴْـﺘَﺄْﻛِﻠَﻪُ ﺍﻟﺪُّﻭْﺩْ *** ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻥْ
ﻳَﻨْﺨَﺮَ ﺍﻟﻌُﻮْﺩْ ﻭَﻳُﻤْﺴِﻲْ ﺍﻟﻌَﻈْﻢُ ﻗَﺪْ ﺭَﻡّْ
ﻓَﺰَﻭِّﺩْ ﻧَﻔْﺴَﻚَ ﺍﻟﺨَﻴْﺮْ ﻭَﺩَﻉْ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﻘُﺐُ ﺍﻟﻀَّﻴْﺮْ *** ﻭَﻫَﻲِّﺀْ
ﻣَﺮْﻛَﺐَ ﺍﻟﺴَّﻴْﺮْ ﻭَﺧَﻒْ ﻣِﻦْ ﻟُﺠَّﺔِ ﺍﻟﻴَّﻢّْ
ﺑِﺬَﺍ ﺃُﻭْﺻِﻴْﻚَ ﻳَﺎﺻَﺎﺡْ ﻭَﻗَﺪْ ﺑُﺤْﺖُ ﻛَﻤَﻦْ ﺑَﺎﺡَ *** ﻓَﻄُﻮْﺑَﻰ
ﻟِﻔَـﺘَﻰً ﺭَﺍﺡْ ﺑِﺂﺩَﺍﺏِ ﻣﺤﻤﺪ ﻳَﺄْﺗَﻢّْ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻧﻌﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﺒﻪ..
ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﻪ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻭﺗﻨﺘﻬﻲ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ ﺑﺎﻟﺠﻨﻪ ، ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ
ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺿﻼﺕ.. ﺃﺳﺄﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻣﻊ ﺳﻴﺪ
ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺇﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ..
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﻤﻀﻲ ﻣﺴﺮﻋﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﻤﻀﻲ ﻣﺴﺮﻋﻪ ﻭﻣﻌﻈﻢ
ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﻪ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﺁﺕ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ، ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﻤﻀﻲ ﻣﺴﺮﻋﻪ ﻳﺎﺍﺍﺍﻩ ﺳﺒﺤﺎﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻋﺪﺕ ﺇﻻ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﻗﻠﻴﻼً ﻟﻘﻠﺖ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ
ﺃﺳﺘﺸﻌﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻔﺎﺋﺖ ﻓﻘﻂ ، ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻮ
ﻋﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺒﻮﻉ
ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻻﺳﺘﺸﻌﺮﺕ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﻋﻪ.. ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺗﻤﻀﻲ ﻣﺴﺮﻋﻪ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﺗﺠﺮﻱ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﻤﺮ ﻭﺍﻷﺷﻬﺮ
ﺗﺠﺮﻱ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺗﺴﺤﺐ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﻴﻴﻦ ﻭﺗﺠﺮ ﺧﻠﻔﻬﺎ
ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻭﺗﻄﻮﻯ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ
ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻴﻘﻒ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ
ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻘﻠﻴﻞ } ﻓَﻤَﻦ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ
ﺧَﻴْﺮﺍً ﻳَﺮَﻩُ * ﻭَﻣَﻦ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺷَﺮّﺍً ﻳَﺮَﻩُ {
‏[ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ 8-7/‏] ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﻤﻀﻲ ﻣﺴﺮﻋﻪ ﻭﻣﻌﻈﻢ
ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﺁﺕ ، ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺃﻣﻮﺍﺝ
ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺘﺪﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻼﻃﻤﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻧﻜﺴﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻂ
ﻣﻮﺟﻪ ﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﻣﻮﺟﺔ ﻭﻣﻮﺟﺔ ﻭﻣﻮﺟﺔ ، ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ
ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺘﺪﻓﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻟﻴﻘﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ، ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ } ﻳَﻮْﻡَ ﺗُﺒَﺪَّﻝُ ﺍﻷَﺭْﺽُ ﻏَﻴْﺮَ
ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕُ ﻭَﺑَﺮَﺯُﻭﺍْ ﻟﻠّﻪِ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪِ ﺍﻟْﻘَﻬَّﺎﺭِ {
‏[ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ48/‏]
ﺗﻐﻴﺮ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻠﻪ ، ﻗﻒ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻠﺤﻈﻪ ﻓﺴﺎﻋﺘﻚ ﺃﻧﺖ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ ﺗﺒﺪﺃ ﻓﻌﻼً
ﺑﻤﻮﺗﻚ ﻭﺳﺎﻋﺘﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﻓﻌﻼً ﺑﻤﻮﺗﻲ ﻭﻗﻴﺎﻣﺘﻚ ﺗﺒﺪﺃ
ﺑﻤﻮﺗﻚ ، ﺳﺘﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺧﺮ ﺇﻟﻰ
ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺧﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻤﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ
ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ
ﺃﺟﻠﻬﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ - ﺧﻠﻲ
ﺑﺎﻟﻚ ﻣﻌﺎﻳﺎ - ﺃﻧﺎ ﺃﺧﺎﻃﺐ ﻋﻘﻠﻚ ﻭﻗﻠﺒﻚ ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﺃﺭﻛﺰ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﻭﻟﻢ ﺃﺭﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻓﺤﺴﺐ
ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻤﺪﺕ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺻﻴﻞ
ﻋﻠﻤﻲ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺗﺮﺑﻮﻱ ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﺩﻋﻮﻱ ﻷﺧﺎﻃﺐ ﻗﻠﺒﻚ
ﻋﻘﻠﻚ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﺘﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻔﻈﻪ ﻟﺘﺘﺪﺑﺮ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﻛﻠﻤﻪ ، ﺃﺧﺎﻃﺒﻚ ﺑﻘﻠﺒﻲ ﻭﻛﻴﺎﻧﻲ ﻓﺄﺷﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻨﻲ
ﺃﺣﺒﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺭﺟﻮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﺭﺟﻮﻩ ﻟﻨﻔﺴﻲ
ﻭﻭﻟﺪﻱ ﻭﺃﻫﻠﻲ ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﻗﻠﻮﺑﻜﻢ
ﻭﺃﻥ ﻳﻤﻠﺊ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﺤﺒﻪ ﻭﺟﻼﻟﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﺇﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﺫﻟﻚ
ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ..
ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻘﺪ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺟﻼ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ } ﻭَﻣَﺎ
ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺍﻟْﺠِﻦَّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧﺲَ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﻥِ { ‏[ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ56/‏]
ﻫﻲ ﺩﻱ ﺍﻟﻐﺎﻳﻪ ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ
ﺃﻧﺖ ﻭﺧﻠﻘﺖ ﺃﻧﺎ .. ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﺧﻠﻖ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺃﺭﺳﻞ
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ، ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﻪ.. ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺤﻖ
ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺤﻖ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻧﻌﺒﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ.. ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﻪ
ﺃﻭﻋﻰ ﺃﻭﻋﻰ ﺗﻘﻮﻝ :
ﺟﺌﺖ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺗﻴﺖ
ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺑﺼﺮﺕ ﻗﺪﺍﻣﻲ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻓﻤﺸﻴﺖ
ﻭﺳﺄﻣﻀﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺷﺌﺖ ﻫﺬﺍ ﺃﻡ ﺃﺑﻴﺖ
ﻛﻴﻒ ﺟﺌﺖ ﻛﻴﻒ ﺃﺑﺼﺮﺕ ﻃﺮﻳﻘﻲ
ﻟﺴﺖ ﺃﺩﺭﻱ
ﻻ ، ﺣﺎﺵ ﻟﻠﻪ.. ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺪﺭﻱ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺪﺭﻱ .. ﻣﻦ
ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻳﺪﺭﻱ ﻳﺪﺭﻱ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻖ ، ﺧﻠﻘﻪ
ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺧﻠﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺧﻠﻘﻪ
ﻟﻐﺎﻳﻪ ‏( ﻟﻐﺎﻳﻪ ‏) ﺑﻞ ﻭﺣﺪﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﻓﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻪ
ﻭﻓﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻴﺮ ، ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻲ ﺃﻥ
ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﺇﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﺫﻟﻚ
ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭﺟﺪﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﻪ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻭﺣﺪﺩ ﻟﻪ
ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﺍﻟﺠﻨﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻋﺎﺫﻧﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﻪ ﻭﺭﺯﻗﻨﻲ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ
ﺻﺤﺒﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺇﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ، ﺇﻳﻪ ﺍﻟﻐﺎﻳﻪ ؟ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻩ } ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺍﻟْﺠِﻦَّ
ﻭَﺍﻟْﺈِﻧﺲَ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﻥِ { ‏[ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ56/‏] ﻃﻴﺐ ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺎ
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ؟ ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ؟ ﻣﺎ
ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ؟ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ } ﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ
ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻟَﻌِﺐٌ ﻭَﻟَﻬْﻮٌ ﻭَﺯِﻳﻨَﺔٌ ﻭَﺗَﻔَﺎﺧُﺮٌ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﻭَﺗَﻜَﺎﺛُﺮٌ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﺄَﻣْﻮَﺍﻝِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻭْﻟَﺎﺩِ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﻏَﻴْﺚٍ ﺃَﻋْﺠَﺐَ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭَ { ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ
ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ ﻫﻢ ﺍﻟﺰﺭﺍﻉ } ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﻏَﻴْﺚٍ ﺃَﻋْﺠَﺐَ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭ ﻧَﺒَﺎﺗُﻪُ
ﺛُﻢَّ ﻳَﻬِﻴﺞُ ﻓَﺘَﺮَﺍﻩُ ﻣُﺼْﻔَﺮّﺍً ﺛُﻢَّ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﺣُﻄَﺎﻣﺎً ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ
ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺷَﺪِﻳﺪٌ ﻭَﻣَﻐْﻔِﺮَﺓٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭِﺿْﻮَﺍﻥٌ ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ
ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺘَﺎﻉُ ﺍﻟْﻐُﺮُﻭﺭِ { ‏[ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ 20/‏] ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ،
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﻴﺶ ﻛﺪﻩ ﻣﻊ ﺍﻵﻳﻪ ﺗﺎﻧﻲ ﻭﺗﺎﻟﺖ ﻭﻓﻜﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻴﻦ..
ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ
ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺎ ﻣﺤﻂ ﺍﺑﺘﻼﺀ ﻭﺍﻣﺘﺤﺎﻥ
ﻭﺍﺧﺘﺒﺎﺭ } .. ﻭَﻧَﺒْﻠُﻮﻛُﻢ ﺑِﺎﻟﺸَّﺮِّ ﻭَﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻓِﺘْﻨَﺔً {
‏[ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ 35/‏] } ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕَ ﻭَﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﻟِﻴَﺒْﻠُﻮَﻛُﻢْ
ﺃَﻳُّﻜُﻢْ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﻋَﻤَﻼً { ‏[ ﺍﻟﻤﻠﻚ 2/‏] ﻟﻺﺧﺘﺒﺎﺭ ﻭﻟﻺﻣﺘﺤﺎﻥ
ﻟﻠﺘﻤﺤﻴﺺ ﻓﺄﻧﺖ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻮﺗﻘﺔ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﺑﺘﻼﺀ
ﻭﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ، ﺍﻟﺸﺮ ﻓﺘﻨﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﺘﻨﻪ ﻭﻧﺒﻠﻮﻛﻢ - ﻧﺨﺘﺒﺮﻛﻢ
- ﺑﺎﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﺘﻨﻪ ، ﺍﺑﺘﻼﺀٌ ﻭﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻭﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ،
ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺩﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭ ﻣﻤﺮ
ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺩﺍﺭ ﻣﻘﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﻃﺮﻳﻖ ، ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻃﺮﻳﻖ ٌ ﺇﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺇﻣﺎ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺭﻭﻣﺰﺭﻋﻪ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﺪ ﺛﻤﺎﺭﺍً ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺒﻴﻼً ﻟﻚ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺠﻨﻪ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ - ﺃﻋﺎﺫﻧﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ..
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ } ﻭَﺍﺿْﺮِﺏْ ﻟَﻬُﻢ ﻣَّﺜَﻞَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ
ﻛَﻤَﺎﺀ ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻓَﺎﺧْﺘَﻠَﻂَ ﺑِﻪِ ﻧَﺒَﺎﺕُ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ
ﻓَﺄَﺻْﺒَﺢَ ﻫَﺸِﻴﻤﺎً ﺗَﺬْﺭُﻭﻩُ ﺍﻟﺮِّﻳَﺎﺡُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ
ﺷَﻲْﺀٍ ﻣُّﻘْﺘَﺪِﺭﺍً * ﺍﻟْﻤَﺎﻝُ ﻭَﺍﻟْﺒَﻨُﻮﻥَ ﺯِﻳﻨَﺔُ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ
ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻗِﻴَﺎﺕُ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕُ ﺧَﻴْﺮٌ ﻋِﻨﺪَ ﺭَﺑِّﻚَ ﺛَﻮَﺍﺑﺎً ﻭَﺧَﻴْﺮٌ ﺃَﻣَﻼً {
‏[ ﺍﻟﻜﻬﻒ 46-45/‏] ﻭﻳﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺭﻗﺮﺍﻗﻪ ﻓﻲ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ
ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻄﺎﺩﻕ : ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ - ﺍﻧﺖ
ﻣﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﻭﺑﻬﺮﺟﻪ - ﻟﻮ
ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻨﺎﺡ ﺑﻌﻮﺿﻪ - ﺫﺑﺎﺑﻪ -
ﻣﺎ ﺳﻘﻰ ﻛﺎﻓﺮﺍً ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎﺀ.. ﺷﺎﻳﻒ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻴﻨﻪ
ﺃﺩ ﺇﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ... ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺴﺎﻭﻱ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻨﺎﺡ ﺑﻌﻮﺿﻪ -ﺟﻨﺎﺡ ﺫﺑﺎﺑﻪ - ﻣﺎ ﺳﻘﻰ ﻛﺎﻓﺮﺍً
ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎﺀ ، ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﺄﺧﺬ
ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﺃﺧﺬﻩ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ
ﻟﻮ ﺯﺭﻉ ﺃﺭﺿﺎً ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻟﻮ ﺯﺭﻉ ﺃﺭﺿﺎً
ﺣﺮﺛﻬﺎ ﻭﺯﺭﻋﻬﺎ ﻭﺭﻭﺍﻫﺎ ﻭﺍﻋﺘﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ
ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻦ ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺃﻧﻪ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻟﺜﻤﺮ .. ﻻ ، ﻭﻻ
ﺗﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻟﻮ ﺑﺬﺭ
ﺍﻟﺒﺬﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﺙ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ
ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﻟﺒﺬﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻤﺮ ، ﻻ ﺗﺘﺼﻮﺭ
ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﻷﻧﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ
ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻭﺩﻉ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻣﻴﺲ ﻭﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ ،
ﻳﺮﺯﻕ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻳﺮﺯﻕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻞ ﻟﻮ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ
ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﻷﺧﺬ ﺛﻤﺮﺓ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻟﻮ ﻋﻄﻞ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺘﻪ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ
ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ.
ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺪﻕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ، ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺮﻓﺾ
ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻻ ﻗﻠﺒﺎً ﻻ ﺑﺎﻃﻨﺎً ﻭﻻ ﺑﺠﻮﺍﺭﺣﻚ ﻳﻌﻨﻲ
ﻇﺎﻫﺮﺍ ، ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﺗﺴﺎﻭﻱ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻨﺎﺡ ﺫﺑﺎﺑﻪ ﻭﻟﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻄﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﺀ
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺯﺭﻋﻮﻫﺎ ﻭﺣﺮﺛﻮﻫﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺗﺠﻨﻰ
ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ - ﻷ ﺗﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﺩﻭﻝ - ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻤﺎ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻄﻨﺎﺀ .. ﺟﻌﻠﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻨﻬﻢ .. ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻢ
ﺍﻟﻔﻄﻨﺎﺀ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭﺣﺮﺛﻮﻫﺎ ﻭﺯﺭﻋﻮﻫﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﺗﺠﻨﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ.
ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍً ﻓﻄﻨــﺎ ** ﻃﻠﻘﻮﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺧﺎﻓﻮﺍ
ﺍﻟﻔﺘــــﻦ
ﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻴــﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﻮﺍ ** ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺤــﻲ ﻭﻃﻨﺎ
ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻟﺠﺔ ﻭﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ** ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻔﻨﺎ
ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ.. ﺍﺳﻤﻊ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ
ﺩﻱ ﺗﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺍﺟﻤﻠﻬﺎ ﻭﺃﺭﻭﻋﻬﺎ:
ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍً ﻓﻄﻨﺎ ﻃﻠﻘﻮﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍﻟﻔﺘﻦ ،
ﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ - ﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ - ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﻮﺍ ** ﺃﻧﻬﺎ
ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺤﻲ ﻭﻃﻨﺎ ، ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻟﺠﺔ - ﻧﻬﺮﺍً ﺃﻭ ﺑﺤﺮﺍً -
ﻭﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ** ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻔﻨﺎ - ﻟﻴﻌﺒﺮﻭﺍ
ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭﺳﻂ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ
ﺍﻟﻤﺘﻼﻃﻤﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻓﺘﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ
ﻟﻴﻌﺒﺮﻭﺍ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺔ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ، ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﻭﻳﺎ ﺃﺧﻮﺍﺗﻲ ﺍﻟﻔﻀﻠﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺍﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻛﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻨﻲ
ﺃﺧﺎﻃﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ، ﻭﺃﺳﺄﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.. ﺃﻗﻮﻝ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻔﻴﺶ ﺫﻡ
ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻪ ﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻃﻼﻗﺎً ﻻ
ﻟﺰﻣﺎﻧﻬﺎ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻻ ﻟﻤﻜﺎﻧﻬﺎ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ
ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻟﺨﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﻭﺩﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻃﻼﻗﺎً ﺍﻃﻼﻗﺎً .
ﺍﻟﺬﻡ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﺯﻣﻨﻬﺎ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻛﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ
} ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞَ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﺧِﻠْﻔَﺔً ﻟِّﻤَﻦْ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺃَﻥ
ﻳَﺬَّﻛَّﺮَ ﺃَﻭْ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺷُﻜُﻮﺭﺍً { ‏[ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ 62/‏] ﺍﻟﻠﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺁﻳﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ } ﻭَﺁﻳَﺔٌ
ﻟَّﻬُﻢْ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞُ ﻧَﺴْﻠَﺦُ ﻣِﻨْﻪُ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫُﻢ ﻣُّﻈْﻠِﻤُﻮﻥَ {
‏[ ﻳﺲ 37/‏] ﻓﺎﻟﻠﻴﻞ ﺁﻳﻪ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
} ﻭَﺁﻳَﺔٌ ﻟَّﻬُﻢْ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞُ - ﺁﻳﻪ - ﻧَﺴْﻠَﺦُ ﻣِﻨْﻪُ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫُﻢ
ﻣُّﻈْﻠِﻤُﻮﻥَ.. } ﻭَﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻟِﻤُﺴْﺘَﻘَﺮٍّ ﻟَّﻬَﺎ ﺫَﻟِﻚَ ﺗَﻘْﺪِﻳﺮُ
ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢِ * ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ ﻗَﺪَّﺭْﻧَﺎﻩُ ﻣَﻨَﺎﺯِﻝَ ﺣَﺘَّﻰ ﻋَﺎﺩَ
ﻛَﺎﻟْﻌُﺮْﺟُﻮﻥِ ﺍﻟْﻘَﺪِﻳﻢِ { ‏[ ﻳﺲ 39-38/‏] ﻫﺬﻩ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ
ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ
ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
} ﻭَﺁﻳَﺔٌ ﻟَّﻬُﻢُ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽُ { ﺁﻳﻪ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ } ﻭَﺁﻳَﺔٌ ﻟَّﻬُﻢُ
ﺍﻟْﺄَﺭْﺽُ ﺍﻟْﻤَﻴْﺘَﺔُ ﺃَﺣْﻴَﻴْﻨَﺎﻫَﺎ ﻭَﺃَﺧْﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺣَﺒّﺎً ﻓَﻤِﻨْﻪُ
ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ { ‏[ ﻳﺲ 33/‏] ﺍﻵﻳﺎﺕ ، ﻓﺎﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ
} ﻗُﻞْ ﺳِﻴﺮُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻓَﺎﻧﻈُﺮُﻭﺍ ﻛَﻴْﻒَ ﺑَﺪَﺃَ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖَ {
‏[ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ 20/‏] } .. ﻓَﺎﻣْﺸُﻮﺍ ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻛِﺒِﻬَﺎ ﻭَﻛُﻠُﻮﺍ
ﻣِﻦ ﺭِّﺯْﻗِﻪِ ﻭَﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟﻨُّﺸُﻮﺭُ { ‏[ ﺍﻟﻤﻠﻚ 15/‏] ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ
ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ } .. ﻭَﺇِﻥ
ﺗَﻌُﺪُّﻭﺍْ ﻧِﻌْﻤَﺖَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻻَ ﺗُﺤْﺼُﻮﻫَﺎ ﺇِﻥَّ ﺍﻹِﻧﺴَﺎﻥَ ﻟَﻈَﻠُﻮﻡٌ
ﻛَﻔَّﺎﺭٌ { ‏[ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ 34/‏] ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻡ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻓﻲ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻌﻪ ؟
ﺗﺪﺑﺮ ﻣﻌﻲ ، ﺍﻟﺬﻡ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺼﺐ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻻ ﺗﺮﺿﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ،
ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺁﻳﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺁﻳﻪ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺁﻳﻪ
ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ .. ﻛﻠﻬﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﻟﻠﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻛﻠﻬﺎ
ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺮﻳﻤﻪ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺬﻡ
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻌﺼﻴﻪ ﺗﺮﺗﻜﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺪﺀﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ
ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻄﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺇﻟﻲ ﺃﻗﻞ
ﻣﻌﺼﻴﻪ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻲ ﺣﺠﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻌﻮﻕ
ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﺨﻠﻔﺎﺗﻚ ﻭﺃﻧﺖ ﻓﻲ
ﺳﻴﺎﺭﺗﻚ ﺍﻟﺨﺎﺻﻪ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻚ ﻭﺃﻭﻻﺩﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻭﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ
ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻪ ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺻﻐﺎﺋﺮ ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ
ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺃﺻﻮﻻً ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﺎً ﻭﺳﻨﻨﺎً ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻜﺐ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻊ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻨﺼﺐ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﺍﻟﺬﻡ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻭﺍﻷﺭﺽ
ﻓﻲ ﺧﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ﻭﻧﻌﻤﻬﺎ ﻻ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﻟﺬﻡ ﺃﺑﺪﺍً ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ
ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻭﻋﻠﻲ ﺁﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ - ﺗﺪﺑﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ .. ﻳﺎ
ﺳﻼﻡ - ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻷﻧﻨﻲ ﺃﺭﻯ
ﺑﻌﺾ ﺃﺣﺒﺎﺑﻨﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺸﻌﺮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺨﺠﻞ
ﻓﺘﺮﻯ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻥ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺭﺑﻤﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺗﺠﻌﻞ
ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻀﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻫﻜﺬﺍ ﻭﻳﻄﺄﻃﺄ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﺤﺮﻣﺎ ، ﻻ ﺃﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ
ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻘﻂ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺠﺘﻨﺐ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺍﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻚ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺷﺌﺖ
ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻻ ﺗﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﻥ
ﻋﺼﻴﺖ ﻭﺫﻟﺖ ﻗﺪﻣﻚ ﻟﺒﺸﺮﻳﺘﻚ ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺠﺪﺩ
ﺍﻷﻭﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺳﻴﻔﺮﺡ
ﺑﺘﻮﺑﺘﻚ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.
ﺍﺳﻤﻊ ﻟﻌﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ - ﻳﻘﻮﻝ :
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭ ﺻﺪﻕ ﻟﻤﻦ ﺻﺪﻗﻬﺎ - ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺭﻩ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺟﺪﺍً
ﺟﺪﺍً - ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭ ﺻﺪﻕ ﻟﻤﻦ ﺻﺪﻗﻬﺎ.. ﺍﺻﺪﻕ ﺃﻧﺖ ﻣﻊ
ﺭﺑﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺰﺭﻋﻪ ، ﺍﺣﺮﺙ ﻭﺍﺯﺭﻉ ﺯﺭﻋﺎً ﻋﻠﻰ
ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻻ ﺗﺰﺭﻉ ﺃﻱ ﺯﺭﻉ ﻻ ﺍﺯﺭﻉ ﺯﺭﻋﺎً
ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻔﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺩﻉ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺟﻨﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ
ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ } ﻳَﻮْﻡَ ﻟَﺎ ﻳَﻨﻔَﻊُ ﻣَﺎﻝٌ ﻭَﻟَﺎ ﺑَﻨُﻮﻥَ
* ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦْ ﺃَﺗَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻘَﻠْﺐٍ ﺳَﻠِﻴﻢٍ {
‏[ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 89-88/‏] ، ﺍﺭﺟﻊ ﻣﻌﻲ ﻟﻌﻠﻲٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ : ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭ ﺻﺪﻕ ﻟﻤﻦ ﺻﺪﻗﻬﺎ ﻭﺩﺍﺭ ﻏﻨﻲً ﻟﻤﻦ
ﺗﺬﻭﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺩﺍﺭ ﻧﺠﺎﻩ ﻟﻤﻦ ﻓﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﻬﺒﻂ
ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺼﻠﻰ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺘﺠﺮ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﺭﺑﺤﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺣﻤﻪ ﻭﺍﻛﺘﺴﺒﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﻪ.. ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ
ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻼﻡ ﻏﺎﻟﻲ ﻋﺎﻭﺯ ﺗﺴﻤﻌﻪ ﺗﺎﻧﻲ ﺃﻛﻴﺪ ، ﺍﺳﺘﺸﻌﺮ
ﺣﻼﻭﺓ ﻛﻞ ﻟﻔﻈﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ
ﺍﻟﻤﻔﻮﻩ ﻭﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ
ﺑﻴﻦ ﺷﻔﺘﻴﻪ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺗﻬﺘﺰ ﻟﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﺃﻋﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ
ﺑﻞ ﺗﻬﺘﺰ ﻟﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﺰﻭﻝ ﻋﺠﺒﻚ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ
ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺑﻰ ﻋﻠﻴﺎً ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻭﻛﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭ ﺻﺪﻕ ﻟﻤﻦ
ﺻﺪﻗﻬﺎ ﻭﺩﺍﺭ ﻏﻨﻲً ﻟﻤﻦ ﺗﺰﻭﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺩﺍﺭ ﻧﺠﺎﻩ ﻟﻤﻦ
ﻓﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﻬﺒﻂ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻠﻪ - ﻫﻨﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ،
ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻑ
ﻭﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﻪ ﺃﻥ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺑﻂ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﺭﺑﺎﻁ ﻭﺃﺷﺮﻑ
ﺻﻠﻪ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﻮﺣﻲ..ﻛﺮﺍﻣﻪ ﻛﺒﻴﺮﻩ - ﻳﻘﻮﻝ
ﻓﻬﻲ ﻣﻬﺒﻂ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺼﻠﻰ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﺧﻮﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ
ﻓﻬﻲ ﻣﺼﻠﻰ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ - ﻭﻣﺘﺠﺮ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ - ﺍﻟﻠﻬﻢ
ﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ - ﻭﻣﺘﺠﺮ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺑﺤﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺣﻤﻪ
ﻭﺍﻛﺘﺴﺒﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﻪ.. ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﺖ ﻟﻦ ﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﺠﻨﻪ
ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻏﺮﺳﺖ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﺇﻻ ﺇﻥ
ﻋﺒﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﻩ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺒﻮﺭﺍ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ
ﻳﻮﺻﻠﻚ ﺇﻻ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ
ﻳﻌﻴﺬﻧﻲ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ.
ﻧﻌﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺍﺳﻤﻊ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻧﺲ
ﺭﻭﺍﻳﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﻗﻪ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻐﺮﺱ ﻏﺮﺳﺎً
ﺃﻭ ﻳﺰﺭﻉ ﺯﺭﻋﺎ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻃﻴﺮ ﺃﻭ ﺑﻬﻴﻤﺔ ﺇﻻ
ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻪ ﺻﺪﻗﻪ..
ﻷ ﺗﺎﻧﻲ ﺗﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﻪ ﺩﻱ: ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻐﺮﺱ
ﻏﺮﺳﺎً ﺃﻭ ﻳﺰﺭﻉ ﺯﺭﻋﺎ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻃﻴﺮ ﺃﻭ
ﺑﻬﻴﻤﺔ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻪ ﺻﺪﻗﻪ.. ﺗﺼﻮﺭ ﺣﻀﺮﺗﻚ ﻣﻤﻜﻦ
ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻋﻨﺪﻙ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﻭﺃﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﺰﺭﻋﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻃﻴﺮ ﺍﻟﺘﻘﻂ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻣﺰﺭﻋﺘﻚ ﺃﻭ
ﺑﻬﻴﻤﻪ ﺍﻟﺘﻘﺘﻂ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻣﺰﺭﻋﺘﻚ ﺗﺼﻮﺭ ﺃﻧﻚ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ
ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ ﻭﺃﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﻱ
ﺷﺊ ، ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.. ﺃﻧﺎ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﺭﻛﺰ
ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻧﻈﺮﺓ ﺧﺎﻃﺌﻪ ﺑﻞ ﺍﺑﺪﺃ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﻭﻻ ﺗﻴﺄﺱ ﻭﻻ ﺗﻘﻨﻂ ﻭﻻ
ﺗﺤﺰﻥ ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﻥ ﻭﻇﻔﺘﻬﺎ ﺗﻮﻇﻴﻔﺎً
ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻟﺨﻴﺮﻱ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺄﻧﺖ ﻓﻲ ﺟﻨﺔ ﻭﺃﻧﺖ
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻦ
ﺗﺪﺧﻞ ﺟﻨﺔ ﺍﻵﺧﺮﻩ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻦ
ﺗﺪﺧﻞ ﺟﻨﺔ ﺍﻵﺧﺮﻩ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﺎﻳﺶ ﻓﻲ ﺟﻨﻪ
ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ.. ﻋﺎﻳﺶ ﻓﻲ ﺳﻌﺎﺩﻩ ﻋﺎﻳﺶ ﻓﻲ
ﺭﺿﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻵﺧﺮﻩ
ﻣﻌﻨﺪﻭﺵ ﺗﻤﺰﻕ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻣﻌﻨﺪﻭﺵ ﺗﺸﺘﺖ } ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ
ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻣِّﻦ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧﺜَﻰ ﻭَﻫُﻮَ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻓَﻠَﻨُﺤْﻴِﻴَﻨَّﻪُ ﺣَﻴَﺎﺓً
ﻃَﻴِّﺒَﺔً { ﻫﻲ ﺩﻱ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﺬﻩ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ } ﻣَﻦْ
ﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻣِّﻦ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧﺜَﻰ ﻭَﻫُﻮَ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻓَﻠَﻨُﺤْﻴِﻴَﻨَّﻪُ
ﺣَﻴَﺎﺓً ﻃَﻴِّﺒَﺔً ﻭَﻟَﻨَﺠْﺰِﻳَﻨَّﻬُﻢْ ﺃَﺟْﺮَﻫُﻢ ﺑِﺄَﺣْﺴَﻦِ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ
ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ { ‏[ ﺍﻟﻨﺤﻞ 97/‏] ﻫﻲ ﺩﻱ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻪ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻭﻟﻠﺪﻧﻴﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ ، ﺟﺪﺩ ﺍﻟﻨﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻭﺃﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ
ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻱ ﺟﺪﺩ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻟﺘﺆﺟﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺪﺩ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺃﻧﻚ ﺗﻌﻤﻞ
ﺍﻣﺘﺜﺎﻻً ﻷﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺟﺪﺩ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻟﺘﺤﺼﻞ ﺃﺟﺮ
ﺍﻵﺧﺮﻩ ﻭﻟﻦ ﺗﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺛﻤﺮﺓ ﻋﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‏(ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ
ﺍﻣﺮﻱﺀ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ ﻓﻤﻦ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ
ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﻟﻴﻪ ‏)
ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻐﺮﺱ ﻏﺮﺳﺎً ﺃﻭ ﻳﺰﺭﻉ ﺯﺭﻋﺎً ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻃﻴﺮ ﺃﻭ ﺑﻬﻴﻤﻪ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﻓﺘﻌﺮﻑ
ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ
ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺑﺄﺟﻞ
ﻓﺘﺶ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺃﻧﺖ ، ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ
ﺧﻼﻝ ﻧﻈﺮﺗﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺍﻟﻼﺣﻘﻪ
ﻟﻜﻦ ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺘﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﻨﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺃﻧﺖ ﻓﺤﻴﺎﺗﻚ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺪﺓ
ﺑﻘﺎﺋﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﺬﻩ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻫﺬﻩ ﻣﺪﺓ ﺣﻴﺎﺗﻚ
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ
ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻚ ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻣﻮﻗﻮﺗﺔ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ
ﺑﺄﺟﻞ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻟﺖ ﻓﻬﻲ
ﻣﻮﻗﻮﺗﺔ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺑﺄﺟﻞ ﻭﺳﺘﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻭﻟﻚ ﺇﻥ
ﻃﺎﻟﺖ ﻓﻬﻲ ﻗﺼﻴﺮﻩ ﻭﺇﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﻓﻬﻲ ﺣﻘﻴﺮﻩ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ
ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻣﻬﻤﺎ
ﻃﺎﻝ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻮﻗﻮﺗﺔ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ
ﺑﺄﺟﻞ ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﻓﻴﻤﻮﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻳﻤﻮﺕ
ﺍﻟﻄﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻭﻥ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻭﻥ
ﻭﻳﻤﻮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻭﻥ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﻩ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺬﻟﻮﻥ
ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻳﺼﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ
ﻋﺰﺓ ﻭﻛﺮﺍﻣﻪ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻳﺼﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺑﺄﻱ ﺛﻤﻦ ، ﻳﻤﻮﺕ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻩ
ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﻪ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ
ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺷﻬﻮﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﺮﻩ ﻭﻧﺰﻭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺮﺧﻴﺼﻪ
ﺍﻟﻜﻞ ﻳﻤﻮﺕ } ﻛُﻞُّ ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻓَﺎﻥٍ * ﻭَﻳَﺒْﻘَﻰ ﻭَﺟْﻪُ ﺭَﺑِّﻚَ
ﺫُﻭ ﺍﻟْﺠَﻠَﺎﻝِ ﻭَﺍﻟْﺈِﻛْﺮَﺍﻡِ { ‏[ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ 27-26/‏] ﻗﺎﻝ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ ..} ﻛﻞُّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻫَﺎﻟِﻚٌ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺟْﻬَﻪُ {..
‏[ ﺍﻟﻘﺼﺺ 88/‏] ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺒﻎ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻘﻬﺎﺭ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ، ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ
ﺍﺫﻥ ﻛﻞ ﺳﺎﻣﻊ ﻭﻋﻘﻞ ﻛﻞ ﺃﺩﻳﺐ ﻭﻛﺒﻴﺮ ﻭﻣﻔﻜﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ
ﺑﻘﺎﺀ ﺇﻻ ﻟﻠﺤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺷﺮﺏ ﻛﺄﺳﻬﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻮﻥ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ
ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻌﻮﻥ ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺮ ﺑﻬﺎ ﻃﻮﻋﺎً ﺃﻭ
ﻛﺮﻫﺎ ﻛﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.
ﻛﻞ ﺑﺎﻙ ﻓﺴﻴﺒﻜﻰ ﻭﻛﻞ ﻧﺎﻉ ﻓﺴﻴﻨﻌﻰ
ﻭﻛﻞ ﻣﺬﺧﻮﺭ ﺳﻴﻔﻨﻰ ﻭﻛﻞ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺳﻴﻨﺴﻰ
ﻟﻴﺲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻋﻼ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻰ
***
ﻛﻞ ﺑﺎﻙ ﻓﺴﻴﺒﻜﻰ ﻭﻛﻞ ﻧﺎﻉ ﻓﺴﻴﻨﻌﻰ
ﻭﻛﻞ ﻣﺬﺧﻮﺭ ﺳﻴﻔﻨﻰ ﻭﻛﻞ ﻛﻞ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺳﻴﻨﺴﻰ
ﻟﻴﺲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻋﻼ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻰ
***
ﺩﻉ ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﺍﺫﻛﺮ ﺫﻧﻮﺑﻚ
ﻭﺍﺑﻜﻬﺎ ﻳﺎ ﻣﺬﻧﺐ
ﻟﻢ ﻳﻨﺴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻜﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﻧﺴﻴﺘﻪ ﺑﻞ ﺃﺛﺒﺘﺎﻩ ﻭﺃﻧﺖ ﻻﻩ
ﺗﻠﻌﺐ
ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻨﻚ ﻭﺩﻳﻌﺔ ﺍﻭﺩﻋﺘﻬﺎ ﺳﺘﺮﺩﻫﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻨﻚ
ﻭﺗﺴﻠﺐ
ﻭﻏﺮﻭﺭ ﺩﻧﻴﺎﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻬﺎ ﺩﺍﺭ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻣﺘﺎﻩ
ﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺍﻧﻔﺎﺳﻨﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺗﻌﺪ
ﻭﺗﺤﺴﺐ
ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﺭﺟﻼً ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﻛﻢ
ﻋﻤﺮﻙ ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳﺘﻮﻥ ﺳﻨﻪ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺇﺫﺍً
ﺍﻧﺖ ﻣﻨﺬ ﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﻪ ﺗﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﺷﻚ ﻷﻥ ﺗﺼﻞ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ
ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ؟ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻧﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﻪ
ﻭﺃﻧﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺃﻧﻪ
ﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺑﻴﻦ
ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ
ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻓﻠﻴﻌﺪ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ ﺟﻮﺍﺑﺎ..
ﻓﻠﻴﻌﺪ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ ﺟﻮﺍﺑﺎ ، ﻓﺒﻜﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻓﻀﻴﻞ
ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺤﻴﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﻳﺴﻴﺮﻩ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻳﺮﺣﻤﻚ
ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻙ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ
ﻣﺎ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻙ.
ﻭﺳﺄﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﺑﺎ ﺣﺎﺯﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ
ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﺯﻡ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﺤﺐ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻧﻜﺮﻩ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺯﻡ ﻷﻧﻜﻢ ﻋﻤﺮﺗﻢ
ﺩﻧﻴﺎﻛﻢ ﻭﺧﺮﺑﺘﻢ ﺍﺧﺮﺍﻛﻢ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺗﻜﺮﻫﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻘﻠﻮﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ
ﻓﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﺯﻡ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻋﺮﺽ ﻧﻔﺴﻚ
ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺘﺮﻯ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻓﻘﺎﻝ
ﻭﺃﻳﻦ ﺃﺟﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﺯﻡ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
} ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺄَﺑْﺮَﺍﺭَ ﻟَﻔِﻲ ﻧَﻌِﻴﻢٍ * ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻔُﺠَّﺎﺭَ ﻟَﻔِﻲ ﺟَﺤِﻴﻢٍ {
‏[ ﺍﻹﻧﻔﻄﺎﺭ 14-13/‏] ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺄﻳﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﺯﻡ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ
} ﺇِﻥَّ ﺭَﺣْﻤَﺖَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ {
‏[ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ56/‏] ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻜﻴﻒ
ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻏﺪﺍً ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺯﻡ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻜﺎﻟﻐﺎﺋﺐ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺴﺊ
ﻓﻜﺎﻟﻌﺒﺪ ﺍﻵﺑﻖ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪﻩ...
ﺗﺪﺑﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻧﻚ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻋﺮﻓﻬﺎ
ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻐﻔﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺘﻨﺎﺳﺎﻫﺎ ﻻ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﺇﻻ ﺭﺑﻤﺎ ﻭﻧﺤﻦ
ﻧﺤﻤﻞ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺑﻞ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ
ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﻩ ﻓﺘﺮﺍﻫﻢ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ
ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺑﻞ
ﻭﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻓﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺸﻐﻠﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﺭﺏ
ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺫﻛﺮﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺯﻛﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ } ﻭَﺟَﺎﺀﺕْ ﺳَﻜْﺮَﺓُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ
ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﻛُﻨﺖَ ﻣِﻨْﻪُ ﺗَﺤِﻴﺪُ { ‏[ ﻕ 19/‏] ﻭَﺟَﺎﺀﺕْ
ﺳَﻜْﺮَﺓُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ - ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻟﻪ ﺳﻜﺮﺍﺕ ﻟﻪ ﻛﺮﺑﺎﺕ
ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﻋﺎﺋﺸﻪ : ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﻗﺪﺡ ﺑﻪ ﻣﺎﺀ ﻭﻳﻤﺴﺢ
ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻋﻦ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻷﻧﻮﺭ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﻥ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻟﺴﻜﺮﺍﺕ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ
ﻭﺍﻟﺤﻴﺪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ : ﻣﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺣﺎﻗﻨﺘﻲ ﻭﺫﺍﻗﻨﺘﻲ - ﻳﻌﻨﻲ
ﺭﺃﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻫﺎ - ﻣﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺣﺎﻗﻨﺘﻲ ﻭﺫﺍﻗﻨﺘﻲ ﻭﻻ ﺃﻛﺮﻩ ﺷﺪﺓ
ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻷﺣﺪٍ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.. ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻭﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ
ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻟﺴﻜﺮﺍﺕ ، ﻭﺁﻩ ﺛﻢ ﺁﻩ ﻟﻮ ﻭﺟﺪﺕ
ﺷﻴﻄﺎﻧﺎً ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻚ ﺃﻋﺎﺫﻧﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ
ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻚ ﺩﻳﻨﺎً ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻜﺮﺑﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﺕ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﻤﺮﺍﺕ ﻗﺪ
ﺗﺮﻯ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ﻳﺠﻠﺲ ﻟﻴﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻚ ﺩﻳﻨﺎ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ
ﻋﺮﺽ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﺤﺪﻳﺚ
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ﻳﺤﻀﺮ
ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ.. ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ
ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺮﺽ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻋﻠﻰ
ﻣﻦ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻤﺌﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ
ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺕ
ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﻮﺫ
ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ‏( ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ
ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﻦ
ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ‏)
ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﻪ :
ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻲ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺃﺑﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﺑﻌﺪ ﻻ ﺑﻌﺪ
ﻻ ﺑﻌﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻓﺎﻕ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻝ ﻗﺎﻝ
ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺃﻗﻮﻝ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﺗﺸﻴﺮ ﺑﻴﺪﻙ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻻ ﺑﻌﺪ ،
ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺟﺎﻟﺲ ﺑﻤﺤﺎﺫﺍﺓ ﺭﺃﺳﻲ ﻳﻘﻮﻝ
ﻟﻲ ﻟﻘﺪ ﻓﺘﻨﻲ ﻳﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻻ ﺑﻌﺪ ﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ
ﺃﻣﻮﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﻪ ﻟﺤﻈﻪ
ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﺮﺑﺎﺕ
} ﻭَﺟَﺎﺀﺕْ ﺳَﻜْﺮَﺓُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ { ‏[ ﻕ 19/‏] ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ
ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ ؟ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻧﻚ ﺗﻤﻮﺕ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻣﻮﺕ ﻭﺍﻟﻠﻪ
ﺣﻲ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ } ﻭَﺟَﺎﺀﺕْ ﺳَﻜْﺮَﺓُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ {
‏[ ﻕ 19/‏] ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻚ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﻪ
ﺃﻭ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ } ﻭَﺟَﺎﺀﺕْ ﺳَﻜْﺮَﺓُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ {
‏[ ﻕ 19/‏] ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺭﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ
ﺍﻟﺠﻨﻪ ﻭﺣﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻔﺮ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻒ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﻳﻦ
ﺟﻌﻠﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺪﻗﻴﻦ ﻟﺮﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
} ﻭَﺟَﺎﺀﺕْ ﺳَﻜْﺮَﺓُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﻛُﻨﺖَ ﻣِﻨْﻪُ
ﺗَﺤِﻴﺪُ { ‏[ ﻕ 19/‏] ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻬﺮﺏ ﺗﺠﺮﻱ ﺗﻔﺮ ﺗﺤﻴﺪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺗﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻙ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺧﻮﻓﺎ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺗﺤﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺠﻮﻉ
ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺗﺤﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺴﺴﺖ
ﺑﺎﻟﻈﻤﺄ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺛﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻔﺘﻲ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻛﻲ ﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻱ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻳﺎ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ..
ﻛﻞ ﺑﺎﻙ ﻓﺴﻴﺒﻜﻰ ﻭﻛﻞ ﻧﺎﻉ ﻓﺴﻴﻨﻌﻰ
ﻭﻛﻞ ﻣﺬﺧﻮﺭ ﺳﻴﻔﻨﻰ ﻭﻛﻞ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺳﻴﻨﺴﻰ
ﻟﻴﺲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻋﻼ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻰ
ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺘﺮﻯ ﺿﻌﻔﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ، ﻗﺎﻝ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ } ﻛَﻠَّﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﻠَﻐَﺖْ ﺍﻟﺘَّﺮَﺍﻗِﻲَ * ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻣَﻦْ ﺭَﺍﻕٍ *
ﻭَﻇَﻦَّ ﺃَﻧَّﻪُ ﺍﻟْﻔِﺮَﺍﻕُ * ﻭَﺍﻟْﺘَﻔَّﺖِ ﺍﻟﺴَّﺎﻕُ ﺑِﺎﻟﺴَّﺎﻕِ * ﺇِﻟَﻰ
ﺭَﺑِّﻚَ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻕُ { ‏[ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ 30-26/‏] ﻭﻓﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺠﻞ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ } ﻓَﻠَﺎ
ﺻَﺪَّﻕَ ﻭَﻟَﺎ ﺻَﻠَّﻰ { ‏[ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ 31/‏] ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ
ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ } ﻓَﻠَﺎ ﺻَﺪَّﻕَ ﻭَﻟَﺎ ﺻَﻠَّﻰ * ﻭَﻟَﻜِﻦ ﻛَﺬَّﺏَ
ﻭَﺗَﻮَﻟَّﻰ { ‏[ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ 32-31/‏] ﺃﻋﺮﺽ ﻛﺬﺏ ﺑﺂﻳﺎﺕ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﺬﺏ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ } ﻭَﻟَﻜِﻦ ﻛَﺬَّﺏَ
ﻭَﺗَﻮَﻟَّﻰ { ‏[ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ 32/‏] ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻖ
ﻓﺤﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ } ﻛَﻠَّﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﻠَﻐَﺖْ ﺍﻟﺘَّﺮَﺍﻗِﻲَ * ﻭَﻗِﻴﻞَ
ﻣَﻦْ ﺭَﺍﻕٍ { ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﻗﻴﻞ
ﻣﻦ ﺭﺍﻕ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻳﺮﻗﻰ ﺑﺮﻭﺣﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻫﻞ
ﺗﺮﻗﻰ ﺑﺮﻭﺣﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﻪ ﺃﻡ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ؟ ﻳﺎ
ﺭﺏ ﺳﻠﻢ ﺳﻠﻢ.
} ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺭَﺑُّﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺛُﻢَّ ﺍﺳْﺘَﻘَﺎﻣُﻮﺍ ﺗَﺘَﻨَﺰَّﻝُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ
ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﺨَﺎﻓُﻮﺍ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺤْﺰَﻧُﻮﺍ ﻭَﺃَﺑْﺸِﺮُﻭﺍ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺍﻟَّﺘِﻲ
ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗُﻮﻋَﺪُﻭﻥَ * ﻧَﺤْﻦُ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺅُﻛُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ
ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺸْﺘَﻬِﻲ ﺃَﻧﻔُﺴُﻜُﻢْ ﻭَﻟَﻜُﻢْ
ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺪَّﻋُﻮﻥَ * ﻧُﺰُﻻً ﻣِّﻦْ ﻏَﻔُﻮﺭٍ ﺭَّﺣِﻴﻢٍ {
‏[ ﻓﺼﻠﺖ 32-30/‏] ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺭَﺑُّﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺛُﻢَّ
ﺍﺳْﺘَﻘَﺎﻣُﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﻪ
ﺗﺘﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ
- ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ - ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ، ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﺳﺒﺤﺎﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻴﻀﺤﻚ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﻠﻢ
ﺃﻧﺎﺳﺎً ﻻ ﻧﺮﺍﻫﻢ - ﺇﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺇﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﻣﻼﺋﻜﺔ
ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ - ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ، ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎﻳﻦ ﻣﺎ ﺃﻋﺪﻩ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ.. ﻧﻌﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺗﺤﻀﺮ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ
ﻣﺎﺟﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ : ﺗﺤﻀﺮ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ - ﺃﻱ ﺗﺤﻀﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺳﺄﻓﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺗﺤﻀﺮ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ - ﺃﻱ ﻟﺮﻭﺣﻪ
- ﺍﺧﺮﺟﻲ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻄﻴﺒﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺪ
ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﺧﺮﺟﻲ ﺣﻤﻴﺪﻩ ﻭﺃﺑﺸﺮﻱ ﺑﺮﻭﺡ ﻭﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭﺭﺏ
ﺭﺍﺽ ﻏﻴﺮ ﻏﻀﺒﺎﻥ - ﻳﺎ ﺭﺏ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ
ﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ - ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻳﻘﻮﻝ
ﻟﺮﻭﺣﻪ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﻪ ﺍﺧﺮﺟﻲ ﺇﻟﻰ ﺳﺨﻂ ﻣﻦ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺬﺍﺏ - ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ -
} ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺭَﺑُّﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺛُﻢَّ ﺍﺳْﺘَﻘَﺎﻣُﻮﺍ ﺗَﺘَﻨَﺰَّﻝُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ
ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﺨَﺎﻓُﻮﺍ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺤْﺰَﻧُﻮﺍ ﻭَﺃَﺑْﺸِﺮُﻭﺍ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺍﻟَّﺘِﻲ
ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗُﻮﻋَﺪُﻭﻥَ { ﻣﻦ ﺃﻧﺘﻢ ؟ } ﻧَﺤْﻦُ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺅُﻛُﻢْ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ { ﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻪ
} ﻣَﺎ ﺗَﺸْﺘَﻬِﻲ ﺃَﻧﻔُﺴُﻜُﻢْ ﻭَﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺪَّﻋُﻮﻥَ { ﻣﺎ
ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﺗﻄﻠﺒﻮﻥ } ﻧُﺰُﻻً ﻣِّﻦْ ﻏَﻔُﻮﺭٍ
ﺭَّﺣِﻴﻢٍ { ‏[ ﻓﺼﻠﺖ 32-30/‏] ﺍﻟﻨﺰﻝ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺪ ﻭﻳﻬﻴﺊ
ﻟﻠﻀﻴﻒ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﻪ ، ﺍﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﻴﻞ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﻥ ﺗﺘﺨﻴﻠﻲ
ﺃﻧﺖ ، ﺗﺨﻴﻠﻮﺍ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﻧﺰﻻً ﻳﻬﻴﺌﻪ ﻟﻨﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ، } ﻧُﺰُﻻً ﻣِّﻦْ ﻏَﻔُﻮﺭٍ
ﺭَّﺣِﻴﻢٍ { ، } ﻛَﻠَّﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﻠَﻐَﺖْ ﺍﻟﺘَّﺮَﺍﻗِﻲَ * ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻣَﻦْ
ﺭَﺍﻕٍ { ﺃﻱ ﻣﻦ ﻳﺮﻗﻰ ﺑﺮﻭﺣﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﻪ ﺃﻡ
ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ؟ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﻩ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ }ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻣَﻦْ
ﺭَﺍﻕٍ { ﺃﻱ.. ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ
ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ.
ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻢ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻨﻲ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﻪ ﻭﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ