ركراكة

ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ : ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ
ﻧﺤﻤﺪﻩ، ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ. ﻭﺃﺷﻬﺪ
ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪﺍَ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺻﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ
ﻭﺧﻠﻴﻠﻪ، ﺃﺩﻯ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ، ﻭﺑﻠﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻭﻧﺼﺢ ﻟﻸﻣﺔ،
ﻓﻜﺸﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻐﻤﺔ، ﻭﺟﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺟﻬﺎﺩﻩ
ﺣﺘﻰ ﺃﺗﺎﻩ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ. ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﺃﺟﺰﻩ ﻋﻨﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺟﺰﻳﺖ ﻧﺒﻴﺎً
ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭﺭﺳﻮﻻً ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ. ﻭﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺯﺩ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺃﺣﺒﺎﺑﻪ
ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﺘﺪﻯ ﺑﻬﺪﻳﻪ ﻭﺃﺳﺘﻦ ﺑﺴﻨﺘﻪ
ﻭﺃﻗﺘﻔﻰ ﺃﺛﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،،،ﻓﺤﻴﺎﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ، ﻭﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ
ﺍﻟﻔﺎﺿﻼﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻃﺒﺘﻢ ﻭﻃﺎﺏ
ﺳﻌﻴﻜﻢ ﻭﻣﻤﺸﺎﻛﻢ، ﻭﺗﺒﻮﺃﺗﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻨﺰﻻً، ﻭﺃﺳﺄﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﻣﻊ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ، ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻓﻲ
ﺟﻨﺘﻪ ﻭﺩﺍﺭ ﻣﻘﺎﻣﺘﻪ ﺇﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻮﻻﻩ.ﺃﺣﺒﺘﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﻠﻪﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ،
ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ
ﻭﺍﻹﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱﻳﺴﻌﺪﻧﻲ ﻭﻳﺸﺮﻓﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻣﻬﺎ
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ، ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ، ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ، ﻻ
ﺃﻗﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﻑ
ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ
ﺍﻟﺒﺎﻫﺘﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻓﻘﻂ،
ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ. ﻛﻼ، ﻓﻤﺎ ﺃﻳﺴﺮ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﺮ،
ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻗﺪﻣﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻷﺧﻮﺍﻧﻲ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻲ ﻟﻨﺤﺼﻞ ﺯﺍﺩﺍً
ﻋﻠﻤﻴﺎً ﺭﺍﺋﻘﺎً ﻭﺍﺿﺤﺎً ﺑﻴﻨﺎً، ﻟﻴﺪﻓﻌﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻟﻨﻌﻤﻞ
ﻋﻤﻼً ﻳﻘﺮﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ، ﻻ
ﺳﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻵﻥ، ﻳﺘﻄﻠﺐ
ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﺑﺄﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ، ﻭﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ، ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ
ﺻﻐﺮﻯ، ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﻛﺒﺮﻯ، ﻭﺑﻤﺎ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻦ
ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻢ، ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺭﻛﻦ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ
ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻧﻌﻢ، ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺭﻛﻦ ﻣﻦ
ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﺑﻪ. ﺃﻻ ﻭﻫﻮ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ.ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ
ﺳﺄﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻣﺎ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : "ﺃﻥ
ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ، ﻭﻛﺘﺒﻪ، ﻭﺭﺳﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ،
ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ" ﺇﺫﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻣﺎ
ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺳﺄﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، ﺭﻛﻦ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ. ﻧﻌﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﺒﺔ، ﺃﻗﺪﻡ ﺃﺣﺪﺍﺙ
ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻭﻧﺔ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ
ﻃﻐﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ، ﺃﻗﺪﻡ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻃﻐﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ، ﺑﻞ
ﻭﺃﻧﺸﻐﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ، ﻭﻛﺜﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻭﺗﺮﺍﻛﻤﺖ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ، ﻭﻗﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻻ ﺃﻗﺪﻣﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻫﺮﻭﺑﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﻻ ﺑﻞ
ﺃﻗﺪﻣﻬﺎ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎً ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ،ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺯﻑ ﺍﻟﺬﻱ
ﺗﺠﺴﺪ ﺩﻣﺎﺀﻩ ﺍﻟﻤﺴﻔﻮﺣﺔ ﻭﺃﺷﻼﺀﻩ ﺍﻟﻤﻤﺰﻗﺔ ﻗﺼﺔ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺬﻱ ﻛﺎﻟﺴﻜﺮﺍﻥ، ﻭﺗﻀﺤﻚ ﻛﺎﻟﻤﺠﻨﻮﻥ،
ﻭﺗﺠﺮﻱ ﻛﺎﻟﻤﻄﺎﺭﺩ، ﻭﻫﻲ ﺗﺄﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻢ، ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﻱ
ﺷﻴﺊ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻤﻠﻚ ﻛﻞ ﺷﺊ. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ
ﺣﻴﻦ ﺃﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻭﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﻓﻘﺪﺕ ﻛﻞ
ﺷﺊ، ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻵﻥ ﻳﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ،
ﻭﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻌﺜﺎً، ﻭﺳﻴﻘﻔﻮﻥ ﺑﻴﻦ
ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ
ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻗﺎﻝ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ : ]" ﻓَﻤَﻦْ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻳَﺮَﻩُ * ﻭَﻣَﻦْ
ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺷَﺮًّﺍ ﻳَﺮَﻩُ‏] }ﺍﻟﺰَّﻟﺰﻟﺔ: {8-7 ﻭﻗﺎﻝ
ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ‏[ ﻭَﻧَﻀَﻊُ ﺍﻟﻤَﻮَﺍﺯِﻳﻦَ ﺍﻟﻘِﺴْﻂَ ﻟِﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻓَﻠَﺎ
ﺗُﻈْﻠَﻢُ ﻧَﻔْﺲٌ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝَ ﺣَﺒَّﺔٍ ﻣِﻦْ ﺧَﺮْﺩَﻝٍ ﺃَﺗَﻴْﻨَﺎ
ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻛَﻔَﻰ ﺑِﻨَﺎ ﺣَﺎﺳِﺒِﻴﻦَ‏] } ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ {47: ﻧﻌﻢ ﻧﺼﺤﺢ
ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﻣﺰﺭﻳﺎً ﺃﻟﻴﻤﺎً، ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ
ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻭﺣﺸﻴﺔ، ﺑﻞ
ﺃﻧﺎ ﺃﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﺑﻞ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻵﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺄﺧﻴﻪ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ﺍﻟﻀﺎﺭﻳﺔ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻠﻪ
ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ. ﻟﻘﺪ ﺗﻨﺎﺳﻰ ﻛﺜﻴﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﻌﺮﺿﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﻜﻞ ﻳﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺮﻳﺢ،
ﻭﻳﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻣﻜﺴﺐ، ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ
ﺣﺴﺎﺏ ﺃﺧﻮﺍﻧﻪ، ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻮ
ﺳﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﻟﻮ ﻣﺰﻕ ﺍﻷﺷﻼﺀ، ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻭﻟﻮ ﻫﺪﻡ
ﺑﻴﺘﺎً ﺃﻭ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻭ ﻣﺼﻨﻌﺎً، ﺑﻞ ﻭﻟﻮ ﺃﺯﺍﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺪﻭﻝ، ﺑﻞ ﻭﻟﻮ ﺃﺑﺎﺩ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺒﺸﺮ.ﻧﻌﻢﻓﻘﺘﻞ ﺃﻣﺮﺀ ﻓﻲ
ﻏﺎﺑﺔ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻻ ﺗﻐﺘﻔﺮﻭﻗﺘﻞ ﺷﻌﺐ ﺁﻣﻦٍ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ
ﻧﻈﺮﻭﺃﻗﻮﻝ ﻟﻘﺪ ﻛﺜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻟﻘﺪ ﻛﺜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻋﻦ
ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻷﻣﺎﺭﺍﺕ
ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺗﻜﻠﻢ ﻛﺜﻴﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻦ، ﺑﻞ
ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ، ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ. ﻭﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ﻟﻤﺎ ﻳﻄﺒﻊ ﻣﻦ
ﻧﺸﺮﺍﺕ ﻭﻛﺘﺐ ﻭﺟﺮﺍﺋﺪ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ،
ﻭﻣﺎ ﻳﺬﺍﻉ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﻭﺗﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ
ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻗﺪ ﺇﺭﺗﻔﻌﺖ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ
ﻗﺪ ﺇﺭﺗﻔﻌﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ،
ﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺃﺧﻄﺮ ﻣﺎ
ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ. ﺗﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ، ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ " ﺟﺎﺭﻳﺲ ﻫﺎﻟﺴﻞ"
ﺗﻘﻮﻝ : "ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻛﻤﺴﻴﺤﻴﻦ - ﻋﻠﻰ ﺣﺪ
ﺗﻌﺒﻴﺮﻫﺎ - ﺑﺄﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮﻑ ﻳﻨﺘﻬﻰ
ﻭﺳﻴﺘﻮﺝ ﺑﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ." ﺗﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻬﻢ
ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻛﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮﻑ ﻳﻨﺘﻬﻰ
ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ ﺗﺴﻤﻰ " ﻫﺮﻣﺠﺪﻭﻥ" ﻭﺳﺘﺘﻮﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ
ﺑﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻌﻮﺩﺗﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ، ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻳﻨﺒﻐﻲ
ﺃﻥ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ، ﻭﻳﻘﻮﻝ " ﺃﻭﺭﺍﻝ ﺭﻭﺑﺮﺗﺴﻮﻥ " ﺻﺎﺣﺐ
ﻛﺘﺎﺏ "ﺩﺭﺍﻣﺎ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻣﻦ " : " ﻛﻞ ﺷﺊ ﺳﻮﻑ
ﻳﻨﺘﻬﻰ ﻓﻲ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻛﻞ ﺷﺊ ﺳﻮﻑ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ
ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﺳﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ
" ﻫﺮﻣﺠﺪﻭﻥ" ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻛﺔ " ﺳﻬﻞ ﻣﺠﻴﺪﻭ"، ﺑﻞ ﻭﺃﻇﻦ
ﺃﻧﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻘﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ
" ﺟﻴﻤﻲ ﺳﻮﺍﺟﺮﺕ "، ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﺃﺣﻤﺪ
ﺩﻳﺪﺍﺕ " ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﻘﻮﻝ : "ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻤﻨﻰ
ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺳﻨﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻛﻨﺖ
ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺳﻨﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺅﻣﻦ - ﻳﻘﻮﻝ - ﺑﺄﻥ ﻫﺮﻣﺠﺪﻭﻥ ﻣﻘﺒﻠﺔ،
ﻭﺳﻴﺨﺎﺽ ﺿﻤﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﻣﺠﻴﺪﻭ، ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﺩﻣﺔ،
ﻓﻠﻴﻮﻗﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺇﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻟﻦ
ﻳﺤﻘﻘﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎً، ﻳﻘﻮﻝ : " ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻳﺎﻡ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻣﻘﺒﻠﺔ" ﻭﻻ
ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ. ﺑﻞ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ، ﻓﻲ
ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ، ﻓﻘﺮﺓ ﺗﻘﻮﻝ : " ﻭﺟﻤﻌﺖ
ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻬﺎ، ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺪﻋﻲ "ﻫﺮﻣﺠﺪﻭﻥ " -
ﺃﻗﻮﻝ : ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺑﻞ ﻟﻮ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ، ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ
ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ، ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺑﻮﺗﻴﺮﺓ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ
ﻛﻤﺎ ﺇﺗﻀﺢ ﻟﺤﻀﺮﺍﺗﻜﻢ ﻋﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ
ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺅﻛﺪ
ﻷﺧﻮﺍﻧﻲ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺃﻥ
ﻟﻔﻈﺔ " ﻫﺮﻣﺠﺪﻭﻥ" ﻫﻲ ﻟﻔﻈﺔ ﻋﺒﺮﻳﺔ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ
ﻣﻘﻄﻌﻴﻦ، " ﻫﺮ" ﻭ" ﻣﺠﺪﻭﻥ" ﺃﻭ ﻣﺠﻴﺪﻭ، ﻭ" ﻫﺮ"
ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺗﺴﻤﻰ " ﺟﺒﻞ"، ﻭ" ﻣﺠﺪﻭﻥ" ﺇﺳﻢ
ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺍﺩﻱ ﺃﻭ ﺟﺒﻞ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﻟﻜﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﻢ ﺗﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.ﻟﻜﻦ، ﻟﻘﺪ
ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼﺪﻭﻕ، ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ،
ﻋﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﻋﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﻬﺎ،
ﻭﻋﻦ ﺃﺷﺮﺍﻃﻬﺎ، ﺑﻞ ﻭﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ
ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺑﻞ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ
ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺑﻞ
ﻭﻭﺻﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺳﻴﺮ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ، ﻭﺣﺪﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻳﻦ ﺗﺪﻭﺭ
ﺭﺣﺎﻫﺎ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼﺪﻭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ
ﺍﻟﻬﻮﻯ. ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺧﻄﻴﺮ، ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻵﻥ،
ﻧﻌﻢ ﺳﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ، ﺳﺘﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ، ﺳﺄﺅﻛﺪ ﻟﺤﻀﺮﺍﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ
ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ
ﺗﺮﻭﻧﻪ ﺍﻵﻥ ﺑﺄﻋﻴﻨﻜﻢ، ﻭﻣﺎ ﺗﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ
ﻭﻛﺎﻻﺕ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﻭﻋﺒﺮ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻭﻧﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ، ﻗﺪ
ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ،
ﺳﺘﺴﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ
ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. ﺗﺪﺑﺮ ﻣﻌﻲ ﻋﻠﻰ - ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ - ﻭﺳﺄﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ - ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ
ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺔ، ﺧﻠﻠﻲ ﺑﺎﻟﻚ - ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼﺪﻭﻕ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : "ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻝ
ﺍﻟﺮﻭﻡ - ﺍﻟﺮﻭﻡ ؟ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻡ ؟ - ﺃﻭ ﺑﻨﻮ ﺍﻷﺻﻔﺮ -
ﺇﻣﺘﺪﺍﺩﻫﻢ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﻮﻥ
ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮﻥ، ﻧﺴﻞ ﺑﻨﻲ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ،
ﺗﺪﺑﺮ ﻣﻌﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ،
ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
" ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻕ -
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ، ﺃﻳﻦ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﻫﺬﻩ ؟ - ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻕ ﺃﻭ ﺑﺪﺍﺑﻖ - ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﺃﻭ
ﺩﺍﺑﻖ ﻗﻠﺐ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻤﺪﺕ ﺃﻥ ﺃﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ
ﻗﻮﺍﻣﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، ﻷﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺎﺗﻴﻦ
ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺘﻴﻦ، ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﻭﺩﺍﺑﻖ، ﻓﻮﺟﺪﺕ ﻓﻲ
ﻗﻮﺍﻣﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻠﺐ
ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ، ﻭﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ، ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ
ﺃﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ ﻭﻣﻜﺮﻭﻩ ﻭﺳﻮﺀ
- ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻕ ﺃﻭ
ﺑﺪﺍﺑﻖ. ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ، ﺇﺳﻤﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﺩﻱ :ﻗﺎﻝ : " ﻓﻴﺨﺮﺝ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻮﻣﺌﺬ، ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺼﺎﻓﻮﺍ
- ﺃﻱ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ، ﺇﺫﺍ ﺇﺳﺘﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﻴﺸﺎﻥ ﻟﻠﻨﺰﺍﻝ
ﻭﻟﻠﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﻭﻟﻠﺘﻼﺣﻢ ﻭﻟﺒﺪﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺳﻤﺔ
- ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺮﻭﻡ - ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ، ﺃﻱ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
- ﺧﻠﻮﺍ ﺑﻴﻨﻨﺎ، ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻮﺍ ﻣﻨﺎ ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ - ﺃﻳﻪ
ﺩﻩ ؟ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ؟ ﺧﻠﻮﺍ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳُﺒﻮﺍ
ﻣﻨﺎ ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﻭﻡ ‏( ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﻴﻦ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ‏)
ﺳﻴﺴﻠﻤﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ
ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻳﻨﻀﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﻮﻑ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻷﻧﻬﻢ ﺻﺎﺭﻭﺍ
ﻣﻨﻬﻢ، ﺗﺪﺑﺮ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻤﻸ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤﺔ، ﻟﺘﺮﻓﻊ
ﺭﺃﺳﻚ ﻟﺘﻌﺎﻧﻖ ﺭﺃﺳﻚ ﻛﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ، ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ
ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﻜﻢ ﻭﺩﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺑﻴﻦ
ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻟﺪﻳﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ،
ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﺭ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺗﻄﺮﻕ ﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ،
ﻷﺑﻴﻦ ﻟﺤﻀﺮﺍﺗﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺧﻮﺍﻧﻲ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻲ، ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺯﻑ
ﻭﺍﻷﺷﻼﺀ ﺍﻟﻤﻤﺰﻗﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ، ﺑﻞ
ﻭﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺑﻞ ﻣﻦ
ﺭﺅﻭﺱ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﺘﻄﺎﻭﻝ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻭﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻨﺎ، ﻛﻴﻒ ﻳُﻤَﻜﻦ ﻟﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ؟ ﻭﻣﺘﻰ ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳُﻨﺼَﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ؟ ﻭﺍﻟﻜﻞ
ﻳﺤﺘﺮﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺑﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺼﺮ، ﻭﻳﺮﻳﺪ
ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺄﺫﻧﻪ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ. ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ،
ﻻ ﻳﻌﺠﻞ ﻟﻌﺠﻠﺔ ﺃﺣﺪ، ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﺃﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﺃﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ
ﺃﺭﺣﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻭﺗﺴﻔﺢ ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ
ﻭﺗﻤﺰﻕ ﺃﺷﻼﺀﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻟﻠﻪ ﺃﺭﺣﻢ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻷﻡ ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ، ﻭﻟﻮ
ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ، ﻓﻼ ﺗﻐﻴﺐ ﺃﺑﺪﺍً
ﻋﻦ ﺃﺣﻜﻢ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ، ﺃﺧﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ، ﻛﻴﻒ
ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻄﺎﺀﻙ ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻌﻚ، ﺑﻞ
ﻓﻲ ﺃﻱ ﻓﻌﻞ ﺗﻔﻌﻠﻪ ؟ ﻭﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻤﻦ ﻭﻫﺒﻚ
ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﻋﻤﻦ ﻭﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ،
" ﻳﺆﺗﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ، ﻭﻣﻦ ﻳﺆﺕ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻘﺪ
ﺃﻭﺗﻲ ﺧﻴﺮﺍً ﻛﺜﻴﺮﺍً." ﺃﺭﺟﻊ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، ﺃﻧﺎ ﻋﺎﺭﻑ ﺃﻥ ﺃﻧﺖ
ﻣﺸﺪﻭﺩ ﻋﺎﻳﺰ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻳﻪ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ، ﺃﻳﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻛﻴﻒ
ﻳُﻤﻜَﻦ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺃﺭﺟﻊ ﺷﻮﻑ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : " ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﺮﻭﻡ
- ﻋﻴﺶ ﻣﻌﺎﻳﺎ ﺑﻘﻰ ﻭﺭﻛﺰ ﺃﻭﻱ - ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻕ - ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﻓﻴﻦ،
ﻫﺎﻩ ؟ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻣﺎ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻲ
ﺭﺑﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺤﺪﺙ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
ﻛﻤﺎ ﺳﺄﺑﻴﻦ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺑﺎﻻﻋﻤﺎﻕ ﺃﻭ ﺑﺪﺍﺑﻖ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺼﺎﻓﻮﺍ -
ﺍﻱ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ - ﻓﻴﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﺭ ﺃﻫﻞ
ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻮﻣﺌﺬ، ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺼﺎﻓﻮﺍ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺮﻭﻡ - ﺃﻱ
ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ - ﺧﻠﻮﺍ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻮﺍ ﻣﻨﺎ -
ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺇﺑﺘﺪﺍﺀ،
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺮﺡ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺇﻧﺘﻬﺎﺀ ﻓﺈﻧﻀﻤﻮﺍ
ﻟﺼﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ - ﺧﻠﻮﺍ ﺑﻴﻨﻨﺎ
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻮﺍ ﻣﻨﺎ ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ :
" ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻪ، ﻻ ﻧﺨﻠﻲ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ - ﺧﻼﺹ
ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻪ، ﻻ ﻧﺨﻠﻲ ﺑﻴﻨﻜﻢ
ﻭﺑﻴﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
" ﻓﻴﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻬﻢ - ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ، ﺷﺎﻳﻒ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ،
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻴﻘﻮﻝ ﺃﻳﻪ - ﻗﺎﻝ :
ﻓﻴﻨﻬﺰﻣﻮﺍ ﺛﻠﺚ ﻻ ﻳﺘﻮﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺑﺪﺍً - ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ
ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﺃﻭﻝ ﺛﻠﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳُﻬﺰَﻡ
- ﻓﻴﻬﺰﻡ ﺛﻠﺚ ﻻ ﻳﺘﻮﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺑﺪﺍً - ﻟﻴﻪ ؟ ﻟﻴﻪ ؟
ﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ، ﺷﺎﻳﻠﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺃﻭ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ
ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺳﺄﺑﻴﻨﻪ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻟﻴﻪ ؟ ﻻ ﻳﺘﻮﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺑﺪﺍً ﻟﻴﻪ ؟ﺁﻩ، ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﺄﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻵﻥ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺃﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻗﺪ ﺇﺭﺗﺪ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ
ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺇﺭﺗﺪ، ﻧﻜﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ ﻭﺗﺮﻙ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، ﻓﻴﻨﻬﺰﻡ ﺛﻠﺚ
ﻻ ﻳﺘﻮﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺑﺪﺍً، ﺭﺩﺓ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ
ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﻠﻘﺎﻩ ﺇﻧﻪ ﻭﻟﻲ
ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻮﻻﻩ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻭﻋﻰ ﺗﺘﻤﻨﻰ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻭ، ﻻ
ﺗﺘﻤﻨﻮﺍ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻭ، ﻻ ﺗﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﺢ ﺻﺪﺭﻙ ﻟﻠﻔﺘﻦ
ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ ﻻ ﺃﻧﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﺑﺘﻠﻰ ﺑﻔﺘﻨﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ
ﻗﻠﺒﻲ، ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ، ﻷﻥ ﺃﻋﺎﻓﻲ ﻓﺄﺷﻜﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ
ﺃﺑﺘﻠﻰ ﻓﺄﺻﺒﺮ ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻹﺑﺘﻼﺀ ﻫﻞ
ﺳﺘﺼﺒﺮ ﺃﻡ ﺳﺘﻨﻜﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻚ، ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺑﻠﺖ
ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺃﻧﻚ ﺳﺘﺜﺒﺖ ﺃﻡ ﺳﺘﻨﻜﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻚ، ﻭﻟﻬﺬﺍ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ : " ﻻ ﺗﺘﻤﻨﻮﺍ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻭ" ﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﻗﺪﺭ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻓﺄﺛﺒﺘﻮﺍ، ‏[ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ
ﻟَﻘِﻴﺘُﻢْ ﻓِﺌَﺔً ﻓَﺎﺛْﺒُﺘُﻮﺍ ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪَ ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ‏]
} ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ {45: ... ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻵﻳﺎﺕ." ﻓﻴﻨﻬﺰﻡ ﺛﻠﺚ ﻻ
ﻳﺘﻮﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺑﺪﺍً، ﺩﻩ ﺍﻟﺘﻠﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ
ﺩﻱ، ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺘﻠﺖ ﺍﻟﺘﺎﻧﻲ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ : " ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺛﻠﺚ ﻫﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ" ﻳﺎ
ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺛﻠﺚ ﻫﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺧﻠﻠﻲ
ﺑﺎﻟﻚ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺩﻱ ﻟﻬﺎ ﺃﺻﻔﻴﺎﺀ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻮﺕ ﺷﻬﻴﺪﺍً
ﺷﻬﻴﺪﺍً، ﻷﻥ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺷﻬﻴﺪ،
ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻳﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ.ﺇﻳﻪ ﺩﻩ ؟ ﺑﺘﻘﻮﻝ ﺍﻳﻪ ﻳﺎ ﻋﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﺑﻘﻮﻝ
ﻟﺤﻀﺮﺗﻚ ﻗﺪ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ، ﻷﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ : " ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ‏[ ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺇِﻟَّﺎ
ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪَ ﻣُﺨْﻠِﺼِﻴﻦَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ...‏] } ﺍﻟﺒﻴِّﻨﺔ {5:،
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : "ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ ﺇﻣﺮﺀ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ
ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ، ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﻟﻴﻪ" ﻣﺎﻟﻮﺵ ﺣﺎﺟﺔ، ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ،
ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻄﻞ، ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺮﺉ، ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺠﺎﻋﺎً، ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻥ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻛﺎﻻﺕ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ
ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻼﻡ، ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻭ
ﻫﻨﺎﻙ، ﺧﻼﺹ، ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ،
ﻟﻜﻦ ﻻ ﺷﺊ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ
ﺍﻵﺧﺮﺓ. ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﺃﺷﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻣﻊ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ، ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : " ﻣﺎ ﺃﺑﻠﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﺑﻠﻰ
ﻓﻼﻥ، ﻻ ﻳﺪﻉ ﺷﺎﺫﺓ ﻭﻻ ﻓﺎﺫﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺇﻻ ﺗﺒﻌﻬﺎ،
ﻓﻀﺮﺑﻬﺎ ﺑﺴﻴﻔﻪ" ﺩﻩ ﺭﺍﺟﻞ ﺑﻄﻞ، ﺩﻩ ﻓﺎﺭﺱ ﻣﻐﻮﺍﺭ،
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ : " ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ"، ﻳﺎ ﺭﺏ ﺳﻠﻢ،
ﺷﺎﻳﻞ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺑﻴﻘﺎﺗﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ، ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ : " ﻫﻮ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ"، ﻣﺶ ﻣﻤﻜﻦ، ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ : "ﺃﻧﺎ
ﺁﺗﻴﻜﻢ ﺑﺨﺒﺮﻩ "، ﻻﺯﻡ ﻧﺸﻮﻑ ﺃﻳﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺩﻱ، ﻓﺘﺒﻊ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﺟﺮﻯ ﺟﺮﻯ ﻣﻌﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻒ ﻭﻗﻒ ﻣﻌﻪ،
ﻇﻞ ﻳﺮﺍﻗﺒﻪ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ، ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻼﺯﻣﺎً ﻟﻪ ﻣﻼﺯﻣﺔ
ﺍﻟﻈﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﻴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺴﻬﻢ، ﺳﻬﻢ
ﻃﺎﺋﺶ ﻛﺪﺓ، ﺃﺻﺎﺑﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻷﻟﻢ،
ﻓﻮﺿﻊ ﺭﻣﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﺈﺗﻜﺄ ﺑﺼﺪﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻦ
ﺭﻣﺤﻪ ﻓﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ، ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ. ﻓﻌﺎﺩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : " ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ "، ﻗﺎﻝ : " ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ"
ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻪ
ﺟﻤﻴﻌﺎً : "ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﻌﻤﻞ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺫﺭﺍﻉ،
ﻓﻴﺴﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﺎ"، ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ، " ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺫﺭﺍﻉ، ﻓﻴﺴﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﺎ." ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺭﺯﻗﻨﺎ ﺣﺴﻦ
ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :
"ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﺨﻮﺍﺗﻴﻢ" ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻤﻜﻦ ﺭﺑﻨﺎ ﻳﺮﺯﻗﻨﻲ
ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﺁﻩ ﺑﺼﺪﻗﻚ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ
ﻗﺪ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺑﺼﺪﻗﻪ، ﻓﻔﻲ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : " ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺎﻝ
ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﺼﺪﻗﻪ، ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ "ﻳﺎ ﺭﺍﺣﻠﻴﻦ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻟﻘﺪ ﺻﺮﺗﻢ ﺟﺴﻮﻣﺎً، ﻭﺻﺮﻧﺎ ﻧﺤﻦ
ﺃﺭﻭﺍﺣﺎًﺇﻧﺎ ﺃﻗﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺬﺭ ﻧﻜﺎﺑﺪﻩ، ﻭﻣﻦ ﺃﻗﺎﻡ ﻋﻦ ﻋﺬﺭ
ﻛﻤﻦ ﺭﺍﺡ" ﻣﻦ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﺼﺪﻕ ﺑﻠﻐﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ"، ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺘﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﺣﺪﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻃﺐ ﺃﺭﺟﻊ ﻣﻌﺎﻳﺎ
ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : " ﻓﻴﻨﻬﺰﻡ ﺛﻠﺚ ﻻ
ﻳﺘﻮﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺑﺪﺍً، ﻭﻳُﻘﺘَﻞ ﺛﻠﺚ ﻫﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ"، ﻃﺐ ﻭﺍﻟﺘﻠﺖ ﺍﻟﺘﺎﻟﺖ ﺑﻘﻰ ؟ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : "ﻭﻳﻔﺘﺘﺢ ﺍﻟﺜﻠﺚ - ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻲ،
ﻓﺈﺭﺗﺪ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻗُﺘﻞ ﺍﻟﺜﻠﺚ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ - ﻗﺎﻝ : " ﻓﻴﻔﺘﺘﺢ ﺍﻟﺜﻠﺚ - ﺍﻱ ﺍﻷﺧﻴﺮ - ﻻ
ﻳﻔﺘﻨﻮﻥ ﺍﺑﺪﺍً." ﺍﻟﻠﻪﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪﻻ ﻳﻔﺘﻨﻮﻥ ﺃﺑﺪﺍًﻣﺎ ﻓﻴﺶ ﺃﻱ
ﻓﺘﻨﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ، ﺩﻩ ﻏﺮﺑﻠﺔ
ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً، ﺷﻮﻑ ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺑﻘﻰ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ
ﺍﻟﻠﻪ. ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﻭﻋﺪﺗﻜﻮﺍ ﺑﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ
ﻣﺴﻠﻢ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳُﺴﻴﺮ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ - ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﺨﻠﻲ
ﺑﺎﻟﻚ ﻣﻌﻲ - ﻗﺎﻝ : " ﻫﺎﺟﺖ ﺭﻳﺢ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ"
ﺃﻧﺖ ﻣﺘﺼﻮﺭ ﻟﻤﺎ ﺗﺸﻮﻑ ﺭﻳﺢ، ﺣﻴﻦ ﺗﺮﻯ ﺭﻳﺤﺎً ﻋﺎﺗﻴﺔ
ﻭﺗﻤﻠﺊ ﺍﻟﺠﻮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ﺑﺎﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻷﺣﻤﺮ، ﺭﻋﺐ، ﻳﻘﻠﻊ
ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻣﺎ ﺑﺘﻘﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻓﻘﻂ، ﻭﺗﻨﺜﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ
ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺍﻩ ﻫﻨﺎ، ﻭﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺮﻯ ﺷﻴﺌﺎً
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﻨﺨﻠﻊ، ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ﺟﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺃﻫﻠﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ ﺃﻗﻮﺍﻣﺎً، ‏[ ﻭَﺃَﻣَّﺎ
ﻋَﺎﺩٌ ﻓَﺄُﻫْﻠِﻜُﻮﺍ ﺑِﺮِﻳﺢٍ ﺻَﺮْﺻَﺮٍ ﻋَﺎﺗِﻴَﺔٍ * ﺳَﺨَّﺮَﻫَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ
ﺳَﺒْﻊَ ﻟَﻴَﺎﻝٍ ﻭَﺛَﻤَﺎﻧِﻴَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺣُﺴُﻮﻣًﺎ ﻓَﺘَﺮَﻯ ﺍﻟﻘَﻮْﻡَ ﻓِﻴﻬَﺎ
ﺻَﺮْﻋَﻰ ﻛَﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﺃَﻋْﺠَﺎﺯُ ﻧَﺨْﻞٍ ﺧَﺎﻭِﻳَﺔٍ * ﻓَﻬَﻞْ ﺗَﺮَﻯ ﻟَﻬُﻢْ
ﻣِﻦْ ﺑَﺎﻗِﻴَﺔٍ‏] }ﺍﻟﺤﺎﻗَّﺔ "{8-6: ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺁﻳﺔ
ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻳﻔﺰﻉ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﻮ،
ﻳﻘﻮﻡ ﻳﺨﺮﺝ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻻ ﻳﻘﻌﺪ، ﻓﻴﺴﺄﻝ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : " ﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭ."ﺇﻟﻰ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ﺑﺄﺑﻲ ﻫﻮ ﻭﺃﻣﻲ ﻭﺭﻭﺣﻲ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﻮ،
ﺍﻟﺬﻱ ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ. ﺧﻠﻠﻲ
ﺑﺎﻟﻚ ﻣﻌﺎﻳﺎ، ﺑﻴﻘﻮﻝ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ : " ﻫﺎﺟﺖ ﺭﻳﺢ
ﺣﻤﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ - ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﺠﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ
ﻫِﺠﻴﺮﻱ - ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺟﻞ ﺻﻮﺗﻪ ﻋﺎﻟﻲ ﺟﺪﺍً ﻣﺶ ﻣﻔﻬﻮﻡ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﻔﻌﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ، ﺭﺍﺟﻞ
ﺑﻘﻰ ﺷﺎﻑ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺩﻩ ﻭﺟﺎﻱ ﺑﻴﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻦ ؟
ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ،
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ، ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻗﺎﻝ : "ﻣﺎ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺰﻟﺖ، ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺘﻰ ﻧﺰﻟﺖ، ﻭﺃﻳﻦ
ﻧﺰﻟﺖ، ﻭﻓﻴﻢ ﻧﺰﻟﺖ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺤﺒﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﺩﻩ، ﺍﻟﺮﺍﺟﻞ ﺟﺎﻱ ﺑﻴﻘﻮﻟﻪ - ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ،
ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺟﺎﺀﺕ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ" ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻣﺘﻜﺌﺎً، ﻧﺎﻳﻢ ﻋﻠﻰ
ﺃﺣﺪﻯ ﺟﻨﺒﻴﻪ، ﻓﺄﻋﺘﺪﻝ - ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ -
ﻗﺎﻝ : " ﻻ." ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻻﺯﻡ ﻧﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ،
ﻫﻢ ﺍﻟﻠﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﻟﺤﻖ، ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﻌﺪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻗﺎﻝ : " ﻻ، - ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ،
ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ، ﻗﺎﻝ ﻻ، ﺇﺳﻤﻊ ﺇﺳﻤﻊ ﺧﻠﻲ
ﺑﺎﻟﻚ، ﺧﻠﻠﻲ ﺑﺎﻟﻚ ﺩﻩ ﺃﻧﺖ ﺣﺘﺴﻤﻊ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ -
ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : " ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ،
ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﺴﻢ ﻣﻴﺮﺍﺙ، ﻭﻻ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻐﻨﻴﻤﺔ."ﺃﻳﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﺩﻩ ؟ ﺑﻴﻘﻮﻝ ﺃﻳﻪ ؟ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﺴﻢ
ﻣﻴﺮﺍﺙ، ﻭﻻ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻐﻨﻴﻤﺔ. ﺛﻢ ﺃﺷﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻴﺪﻩ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻗﺎﻝ : "ﻋﺪﻭ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ
ﻷﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﺠﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ - ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ،
ﻭﺧﻠﻠﻲ ﺑﺎﻟﻚ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻵﻥ، ﺍﻵﻥ، ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ
ﻓﻲ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ، ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻓﻲ
ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ، ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺸﺎﻥ،
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ، ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ، ﺣﺮﻭﺏ
ﻋﻘﺪﻳﺔ، ﺩﻳﻨﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﺇﺩﻋﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺸﻌﻠﻮﻥ ﻧﻴﺮﺍﻧﻬﺎ ﺑﺈﺳﻢ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺗﺎﺭﺓ، ﻭﺑﺈﺳﻢ
ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ، ﻻ
ﺃﻗﺮﺭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ، ﺑﻞ
ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺑﻨﺎ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ :‏[... ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺰَﺍﻟُﻮﻥَ ﻳُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَﻜُﻢْ
ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺮُﺩُّﻭﻛُﻢْ ﻋَﻦْ ﺩِﻳﻨِﻜُﻢْ ﺇِﻥِ ﺍﺳْﺘَﻄَﺎﻋُﻮﺍ ...‏]
} ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ -{217: ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻠﻲ ﺑﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻟﻢ ﻳﻘﻞ
" ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺟﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻜﻢ ؟" ﻻ " ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺮُﺩُّﻭﻛُﻢْ
ﻋَﻦْ ﺩِﻳﻨِﻜُﻢْ ﺇِﻥِ ﺍﺳْﺘَﻄَﺎﻋُﻮﺍ " ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻠﻰ : ‏[ﻭَﻟَﻦْ
ﺗَﺮْﺿَﻰ ﻋَﻨْﻚَ ﺍﻟﻴَﻬُﻮﺩُ ﻭَﻟَﺎ ﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﺘَّﺒِﻊَ
ﻣِﻠَّﺘَﻬُﻢْ ...‏] } ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ "{120:، ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ‏[ﻳَﺎ
ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﺍ ﺑِﻄَﺎﻧَﺔً ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻜُﻢْ ﻟَﺎ
ﻳَﺄْﻟُﻮﻧَﻜُﻢْ ﺧَﺒَﺎﻟًﺎ ﻭَﺩُّﻭﺍ ﻣَﺎ ﻋَﻨِﺘُّﻢْ ﻗَﺪْ ﺑَﺪَﺕِ ﺍﻟﺒَﻐْﻀَﺎﺀُ ﻣِﻦْ
ﺃَﻓْﻮَﺍﻫِﻬِﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﺨْﻔِﻲ ﺻُﺪُﻭﺭُﻫُﻢْ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﻗَﺪْ ﺑَﻴَّﻨَّﺎ ﻟَﻜُﻢُ
ﺍﻵَﻳَﺎﺕِ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ‏] } ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ {118: ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ
ﺭﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﺃﻧﻄﻠﻖ ﻓﻲ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ، ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﺤﻠﻼً ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎً ﻭﻻ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎً ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ
ﺫﻟﻚ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺑﺤﺪﻳﺚ
ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ. ﺇﺭﺟﻊ ﻣﻌﻲ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ، ﻭﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﺶ ﻋﻠﻲ،
ﺑﺲ ﻋﺎﻭﺯﻙ ﺗﺮﻛﺰ ﺃﻭﻱ، ﻭﺃﻧﺖ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ، ﺃﻧﺎ
ﺃﺧﺎﻃﺐ ﺍﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺄﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺩﺍﻓﻌﺔ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻷﻧﻨﻲ ﻻ ﺃﻗﺪﻣﻬﺎ
ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻥ ﻧﻤﻠﺊ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﻛﻞ، ﻻ، ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﺍﻟﻤﺼﺪﻭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺬﻕ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ، ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﺣﺘﻤﺎً ﺑﻤﻮﻋﻮﺩ
ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺬﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ
ﻧﺼﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﺬﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻤﻠﻚ
ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧﺼﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺃﻥ ﻧﺪﻉ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻟﺮﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ. ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻫﺠﻴﺮﻱ،
ﺇﻻ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻪ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ
ﺍﻟﻤﺘﻌﺠﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﻄﻌﺔ ﺇﻻ : " ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ،
ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺟﺎﺀﺕ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ"ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺘﻜﺌﺎً ﻓﻘﻌﺪ، ﻗﺎﻝ : " ﻻ، ﻻ ﺗﻘﻮﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﺴﻢ ﻣﻴﺮﺍﺙ، ﻭﻻ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻐﻨﻴﻤﺔ" ﺛﻢ
ﺃﺷﺎﺭ ﺑﻴﺪﻩ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : "ﻋﺪﻭ
ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﻷﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻳﺠﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ"،
ﻗﻠﺖ - ﻳﺴﺄﻝ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ -
ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺗﻌﻨﻲ ؟ - ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻠﻲ ﺑﺎﻟﻚ - ﻗﻠﺖ : " ﺍﻟﺮﻭﻡ
ﺗﻌﻨﻲ" ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ : " ﻧﻌﻢ، ﻧﻌﻢ - ﺇﺳﻤﻊ
ﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻞ ﺷﻮﻑ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﺯﺍﻱ - ﻗﺎﻝ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : " ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺫﺍﻛﻢ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺭﺩﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ -
ﺍﻟﺘﻠﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﺍﻧﺎ ﺫﻛﺮﺗﻬﺎ ﺁﻧﻔﺎً،
ﺇﺭﺗﺪﻭﺍ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ - ﻗﺎﻝ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :
" ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺫﺍﻛﻢ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺭﺩﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ، ﻓﻴﺸﺘﺮﻁ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺷﺮﻃﺔ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻻ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻻ ﻏﺎﻟﺒﺔ" ﻳﻌﻨﻲ
ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ، ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ، ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﺍ
ﻃﻠﻴﻌﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﻠﻰ
ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﻳﻌﺎﻫﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺭﺑﻬﻢ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻻ
ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﺣﻘﻘﻮﺍ
ﺃﻣﺮﺍً ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺇﻣﺎ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺇﻣﺎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ".ﻓﻴﺸﺘﺮﻁ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺷﺮﻃﺔ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻻ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻻ ﻏﺎﻟﺒﺔ - ﻳﺎ
ﻧﺼﺮ ﻳﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ، ﺇﺳﻤﻊ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ - ﻗﺎﻝ : " ﻓﻴﻘﺘﺘﻠﻮﻥ
- ﺃﻱ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ - ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺠﺰ ﺑﻴﻨﻬﻢ
ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻴﻔﻴﺊ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻫﺆﻻﺀ، ﻛﻞ ﻏﻴﺮ ﻏﺎﻟﺐ، ﻭﺗﻔﻨﻰ
ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ " ﻳﻌﻨﻲ ﺇﻳﻪ " ﻳﻔﻴﺊ ﻫﺆﻻﺀ" ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ،
ﻭﻳﺮﺟﻊ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻻ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﻷﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭ" ﺗﻔﻨﻰ
ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ " ﻳﻔﻨﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻫﺪﻭﺍ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ. ﻛﻼﻡ ﺟﻤﻴﻞ.ﻗﺎﻝ :
" ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ" ﺷﻮﻑ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ، ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻴﺤﺪﺩﻫﺎ ﺑﻜﺎﻡ ﻳﻮﻡ، ﻗﺎﻝ :
" ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺷﺮﻃﺔ
ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻻ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻻ ﻏﺎﻟﺒﺔ، ﻓﻴﻘﺘﺘﻠﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺠﺰ ﺑﻴﻨﻬﻢ
ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻴﻔﻴﺊ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻛﻞ ﻏﻴﺮ ﻏﺎﻟﺐ، ﻭﺗﻔﻨﻰ
ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ." ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ" ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ، ﺇﺷﺘﺮﻁ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺷﺮﻃﺔ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻻ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻻ ﻏﺎﻟﺒﺔ،
ﻓﻴﻘﺘﺘﻠﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺠﺰ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻴﻔﺊ ﻫﺆﻻﺀ
ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻛﻞ ﻏﻴﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﻭﺗﻔﻨﻰ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ" ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ
ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻻ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻭﺗﻔﻨﻰ
ﻛﻞ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺃﻭ ﻛﻞ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ
ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ. ﺇﺳﻤﻊﻳﻘﻮﻝ :
" ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ، ﻧﻬﺪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ
- ﻧﻬﺪ ﺃﻱ ﻧﻬﻀﻮﺍ ﻭﺗﻘﺪﻣﻮﺍ - ﻓﻴﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺪﺑﺮﺓ
ﻋﻠﻴﻬﻢ - ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻈﺔ ﻓﻴﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺃﻱ
ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ - ﻓﻴﻘﺘﺘﻠﻮﻥ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﺮ
ﻣﺜﻠﻬﺎ" ﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﺳﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ
ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜﻦ ﺃﻧﺎ ﺑﺘﻜﻠﻢ ﺍﻵﻥ ﺑﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺃﻭ
ﻟﻬﺆﻻﺀ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﺑﺜﻘﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺫﻛﺮ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :
" ﻓﻴﻘﺘﺘﻠﻮﻥ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻣﺜﻠﻬﺎ"، ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ! ﻟﻢ ﻳﺮ
ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﺇﺳﻤﻊ ﺷﻮﻑ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻳﻘﻮﻝ : "ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ
ﻟﻴﻤﺮ ﺑﺠﻨﺒﺎﺗﻬﻢ، ﻓﻤﺎ ﻳﺨﻠﻔﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮ ﻣﻴﺘﺎً"، ﻳﻌﻨﻲ
ﺇﻳﻪ ؟ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ،
ﻭﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺰﻫﻢ ﻭﺍﻟﻨﺘﻦ ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ، ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻳﻄﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻨﺘﻦ ﻭﺍﻟﺰﻫﻢ ﻳﺴﻘﻂ، ﻳﺨﺮ
ﻣﻴﺘﺎً، ﻓﻤﺎ ﻳﺨﻠﻔﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮ ﻣﻴﺘﺎً". ﻓﻴﺘﻌﺎﺩ ﺑﻨﻮ ﺍﻷﺏ
ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ" ﻋﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻟﻌﺔ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ، ﻋﻴﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﻓﻴﻬﺎ
100، " ﻓﻴﺘﻌﺎﺩﻭﺍ ﺑﻨﻮ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻼ
ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ" ﻓﺒﺄﻱ ﻏﻨﻴﻤﺔ
ﻳﻔﺮﺡ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﻳﻘﺎﺳﻢ. ﻓﺎﻛﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ : "ﻻ ﺗﻘﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﺴﻢ ﻣﻴﺮﺍﺙ،
ﻭﻻ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻐﻨﻴﻤﺔ"، ﻓﺒﺎﻱ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻳﻔﺮﺡ، ﻭﺑﺄﻱ ﻣﻴﺮﺍﺙ
ﻳﻘﺎﺳﻢ.ﻗﺎﻝ : " ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ، ﺇﺫ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﺼﺮﻳﺦ -
ﺭﺟﻞ ﺑﻴﺼﺮﺥ، ﺇﻳﻪ ؟ ﺑﻴﻘﻮﻝ ﺇﻳﻪ ؟ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻛﺒﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻲ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ، ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ
ﺩﻱ، ﺃﻳﻮﺓ، ﻭﺣﻨﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ - ﺇﻥ
ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ - ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ - ﺇﻥ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻗﺪ ﺧﻠﻔﻜﻢ ﻓﻲ
ﺯﺭﺍﺭﻳﻜﻢ، ﻓﻴﺮﻓﻀﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻪ - ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ،
ﻭﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺃﻱ ﻳﻠﻘﻮﻥ، ﺧﻼﺹ، ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ،
ﻓﻴﺮﻓﻀﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ، ﻭﻳﺒﻌﺜﻮﻥ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﻮﺍﺭﺱ
ﻃﻠﻴﻌﺔ، ﻟﻴﺴﺘﻄﻠﻌﻮﺍ ﺍﻷﻣﺮ، ﻟﻴﺘﺤﻘﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ
ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻓﻴﺒﻌﺜﻮﻥ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﻮﺍﺭﺱ ﻃﻠﻴﻌﺔ،
ﺃﺳﻤﻊ ﺃﺳﻤﻊ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﺨﻠﻲ ﺑﺎﻟﻚ ﺗﺸﻮﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﺍﻟﻤﺼﺪﻭﻕ ﺑﻴﻘﻮﻝ ﺃﻳﻪ، ﻳﻘﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
" ﻓﻴﺒﻌﺜﻮﻥ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﻮﺍﺭﺱ ﻃﻠﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻲ ﻷﻋﺮﻑ
ﺃﺳﻤﺎﺀﻫﻢ ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﻟﻮﺍﻥ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ" ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻠﻰ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼﺪﻭﻕ
ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ.ﺗﺎﻧﻲ ﺗﺎﻧﻲ ... ﺷﻮﻑ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﻘﻮﻝ ﺃﻳﻪ ؟"ﺇﻧﻲ ﻷﻋﺮﻑ ﺃﺳﻤﺎﺀﻫﻢ " ﺃﺳﻤﺎﺀ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ، "ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﺃﺑﺎﺋﻬﻢ،
ﻭﺍﻟﻮﺍﻥ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ" ﺣﻨﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ.ﺧﻴﻮﻝ ﺇﻳﻪ ؟ ﺩﻩ ﻓﻴﻪ
ﺩﺑﺎﺑﺎﺕ، ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺪﺭﻋﺎﺕ، ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻳﺦ، ﻭﻓﻲ
ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ، " ﻭﺃﻧﻲ ﻷﻋﺮﻑ ﺃﺳﻤﺎﺀﻫﻢ، ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﺃﺑﺎﺋﻬﻢ،
ﻭﺍﻟﻮﺍﻥ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ" ﻭﺑﻌﺪﻳﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻫﻢ ﺧﻴﺮ ﻓﻮﺍﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻷﺭﺽ
ﻳﻮﻣﺌﺬ.ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺩﻩ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻭ ﻣﺮﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ
ﺑﻤﺮﺍﺩ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺒﺮ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺑﺴﻼﺡ
ﻋﺼﺮﻩ، ﺑﺴﻼﺡ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ، ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﻘﻠﻞ
ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻩ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻦ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ. ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻵﺧﺮ، ﻗﺪ ﺗﺘﻌﻄﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ،
ﻛﻴﻒ ﺑﺲ ﻳﺎ ﻋﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻛﻼﻡ ﻋﻘﻼﺀ، ﺃﺣﻨﺎ
ﻣﺶ ﺩﺭﺍﻭﻳﺶ ﺑﺮﺿﻪ، ﺗﺘﻌﻄﻞ ﺇﻳﻪ ؟ﺍﻵﻥ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻵﻥ، ﻭﺃﻥ
ﺟُﻞّ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺑﺎﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ،
ﻭﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺳﺎﺕ ﻗﺪ
ﺃﺻﺎﺏ ﺟﻬﺎﺯﺍً ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺠﺮ ﻓﻲ ﻭﻻﻳﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ، ﻓﺘﻌﻄﻞ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ
ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﺃﺻﻴﺐ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺑﻔﻴﺮﻭﺱ ﻣﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺳﺎﺕ، ﻭﺃﺷﻌﺔ ﺟﺎﻣﺎﻳﻜﺎ ﺭﺑﻤﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ
ﺃﻭ ﺳﻤﻊ ﺃﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ، ﻟﻜﻦ ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺟﺰﻡ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ،
ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻴﻬﻴﺊ
ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻟﻤﺮﺍﺩﻩ، ﺳﻴﻬﻴﺊ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻟﻤﺮﺍﺩﻩ، ﺳﻴﻬﻴﺊ ﺍﻟﻜﻮﻥ
ﻟﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻭﻗﺪﺭ ﻭﺩﺑﺮ، ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻻ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻭﻻ ﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻗﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ
ﺃﻭ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ.ﻻ ﻻ، ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻪﺑﻞ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ
ﻳﺪﺑﺮﻩ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ‏[ ﻗُﻞِ ﺍﻟﻠﻬُﻢَّ
ﻣَﺎﻟِﻚَ ﺍﻟﻤُﻠْﻚِ ﺗُﺆْﺗِﻲ ﺍﻟﻤُﻠْﻚَ ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺗَﻨْﺰِﻉُ ﺍﻟﻤُﻠْﻚَ ﻣِﻤَّﻦْ
ﺗَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺗُﻌِﺰُّ ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺗُﺬِﻝُّ ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺎﺀُ ﺑِﻴَﺪِﻙَ ﺍﻟﺨَﻴْﺮُ ﺇِﻧَّﻚَ
ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ‏] } ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ {26: ﻓﺎﻷﻣﺮ
ﺃﻣﺮﻩ، ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻠﻜﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺷﻴﺌﺎً ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻛﻦ
ﻓﻴﻜﻮﻥ. ﻭﻻﺯﻟﺖ ﺃﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ
ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ : "ﻛﻴﻒ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻟﻮﺍﻥ
ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ، ﻭﻳﻌﻠﻘﻮﻥ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻛﻤﺎ
ﺳﻨﺮﻯ، ﻛﻴﻒ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺮﻯ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻵﻥ ﺗﺨﺘﻠﻒ"، ﻗﻠﺖ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ، ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺮﺍﺩ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻓﻲ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ
ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻟﻴﺼﻄﺤﺒﻨﻲ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺭﺗﻪ
ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﺪﺙ ﻣﻮﺩﻳﻞ، ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻣﺮﺳﻴﺪﺱ
ﺃﺣﺪﺙ ﻣﻮﺩﻳﻞ، ﻭﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻃﺮﻕ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ، ﻭﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ
ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺭﺱ، ﻭﻧﺰﻝ ﺿﺒﺎﺏ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﻣﻦ
ﺧﻼﻟﻪ ﺃﻱ ﺷﺊ ﻭﺇﺫ ﺑﺎﻷﺥ ﻓﺠﺄﺓ ﻳﺘﻮﻗﻒ، ﻗﻠﺖ ﺳﺒﺤﺎﻥ
ﺍﻟﻠﻪ.ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺍﺣﺪﺙ ﻣﻮﺩﻳﻞ، ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﻣﻤﻬﺪ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺒﻨﺰﻳﻦ، ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﻭﻓﺠﺄﺓ
ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻨﺪﻳﺎً ﻣﻦ ﺟﻨﺪﻩ، ﻓﺘﻌﻄﻠﺖ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻭﻗﻔﺖ
ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﻮ ﺧﻄﻮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻗﻠﺖ
ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ.ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ
ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﺃﻥ ﺃﺟﺰﻡ ﺑﺸﺊ ﻭﺃﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺮﺍﺩ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻬﺬﺍ ﺩﺭﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻓﺔ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺭﺟﻞ
ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ، ﻭﻣﻦ ﻛﻼﻡ
ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺍﻟﻨﺬﻳﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ
ﺷﻴﺌﺎً ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ، ‏[ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻣْﺮُﻩُ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺭَﺍﺩَ
ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺃَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﻟَﻪُ ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ‏] } ﻳﺲ {82: ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ، ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﺮﺍﻁ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻬﺎ
ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺗﺪﺑﺮﻭﺍ ﻣﻌﻲ ﺃﻗﻮﻝ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻮﻗﺖ ﻣﺤﺪﺩ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻭ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ. ﺃﻛﺮﺭ :ﻻ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﺎﻗﻞ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻮﻗﺖ ﻣﺤﺪﺩ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ
ﺇﺧﺘﺺ ﺑﻪ ﺭﺑﻨﺎ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻜﺎً
ﻣﻘﺮﺑﺎً، ﻭﻻ ﻧﺒﻴﺎً ﻣﺮﺳﻼً، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : " ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ
ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﻫﻮ" ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ :
" ﻳﺴﺄﻟﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ" ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻧﺒﻴﻨﺎ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ : ‏[ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ ﻗُﻞْ ﺇِﻧَّﻤَﺎ
ﻋِﻠْﻤُﻬَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﻳُﺪْﺭِﻳﻚَ ﻟَﻌَﻞَّ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔَ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ‏]
} ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ {63:، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ‏[ﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦِ
ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻥَ ﻣُﺮْﺳَﺎﻫَﺎ‏] } ﺍﻟﻨَّﺎﺯﻋﺎﺕ {42: ﺇﻣﺘﻰ
ﻣﻴﻌﺎﺩﻫﺎ، ﻣﺎ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﺃﻳﻦ ﺳﺘﻘﻊ ‏[ ﻓِﻴﻢَ ﺃَﻧْﺖَ ﻣِﻦْ ﺫِﻛْﺮَﺍﻫَﺎ
* ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻚَ ﻣُﻨْﺘَﻬَﺎﻫَﺎ * ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﻣُﻨْﺬِﺭُ ﻣَﻦْ ﻳَﺨْﺸَﺎﻫَﺎ *
ﻛَﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻳَﻮْﻡَ ﻳَﺮَﻭْﻧَﻬَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒَﺜُﻮﺍ ﺇِﻟَّﺎ ﻋَﺸِﻴَّﺔً ﺃَﻭْ ﺿُﺤَﺎﻫَﺎ‏]
} ﺍﻟﻨَّﺎﺯﻋﺎﺕ43: - {46، ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ
ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻥ
ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ : ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ.ﻳﺎ
ﺍﻟﻠﻪﺃﻣﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻳﺴﺄﻝ ﺃﻣﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻦ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻣﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ؟ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ
ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ، ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ
ﺷﻴﺌﺎً، ﻭﻻ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً، ﻣﺎ
ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ.ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﻴﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﺃﻣﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﺎﻥ ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻦ ﻭﻗﺖ
ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻌﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﺰﻡ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻼﻧﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ
ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺮﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ
ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﺣﺬﺭﺕ ﻣﺮﺍﺭﺍً ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻷﻥ
ﻫﺬﺍ ﺩﺭﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻓﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻬﻞ ﻣﺘﻴﻦ، ﻭﻫﺬﻩ
ﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺑﺄﻥ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ
ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ. ﺃﺑﺪﺍًﺃﺑﺪﺍًﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ، ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﻔﻰ ﻭﻗﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻦ
ﻛﻞ ﺧﻠﻘﻪ، ﺑﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ، ﺃﻃﻠﻊ ﺭﺳﻮﻟﻪ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻭﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ،
ﻧﻌﻢ، ﺃﻃﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ.ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ :
" ﺇﻥ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺧﻤﺲ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺮﺃ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‏[ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻋِﻠْﻢُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ ... ‏] ﻳﻌﻨﻲ
ﻳﻌﻠﻢ ﻭﻗﺖ ﻗﻴﺎﻡ ‏[ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻋِﻠْﻢُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ ﻭَﻳُﻨَﺰِّﻝُ
ﺍﻟﻐَﻴْﺚَ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺣَﺎﻡِ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﺪْﺭِﻱ ﻧَﻔْﺲٌ ﻣَﺎﺫَﺍ
ﺗَﻜْﺴِﺐُ ﻏَﺪًﺍ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﺪْﺭِﻱ ﻧَﻔْﺲٌ ﺑِﺄَﻱِّ ﺃَﺭْﺽٍ ﺗَﻤُﻮﺕُ ...‏]
} ﻟﻘﻤﺎﻥ {34: ﻭﺣﺪﻩ، ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻜﺎً ﻭﻻ ﻧﺒﻴﺎً
ﻣﺮﺳﻼً،‏[ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻋِﻠْﻢُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ ﻭَﻳُﻨَﺰِّﻝُ ﺍﻟﻐَﻴْﺚَ
ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺣَﺎﻡِ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﺪْﺭِﻱ ﻧَﻔْﺲٌ ﻣَﺎﺫَﺍ ﺗَﻜْﺴِﺐُ
ﻏَﺪًﺍ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﺪْﺭِﻱ ﻧَﻔْﺲٌ ﺑِﺄَﻱِّ ﺃَﺭْﺽٍ ﺗَﻤُﻮﺕُ ...‏]
} ﻟﻘﻤﺎﻥ {34:ﺃﻗﻮﻝ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻃﻠﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻣﺎﺭﺍﺕ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ، ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺮﺍﻁ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺑﺘﺪﺍﺀ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﺎﻟﻢ
ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻓﻼ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺒﻪ ﺃﺣﺪﺍً ﺇﻻ ﻣﻦ ﺇﺭﺗﻀﻰ ﻣﻦ
ﺭﺳﻮﻝ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ‏[ﻭَﺍﻟﻨَّﺠْﻢِ ﺇِﺫَﺍ ﻫَﻮَﻯ * ﻣَﺎ
ﺿَﻞَّ ﺻَﺎﺣِﺒُﻜُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﻏَﻮَﻯ * ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻨْﻄِﻖُ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻬَﻮَﻯ *
ﺇِﻥْ ﻫُﻮَ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺣْﻲٌ ﻳُﻮﺣَﻰ‏] } ﺍﻟﻨَّﺠﻢ1: - {4 ﻳﻮﺣﻰ"
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ‏[... ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺤِﻴﻄُﻮﻥَ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻣِﻦْ
ﻋِﻠْﻤِﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﻤَﺎ ﺷَﺎﺀَ ...‏] } ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ {255: ﻭﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ
ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ : "ﻛﻨﺖ ﺃﻛﺘﺐ ﻛﻞ ﺷﻴﺊ ﺃﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺭﻳﺪ ﺣﻔﻈﻪ،
ﻓﻨﻬﺘﻨﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺸﺮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ، ﻗﺎﻝ ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺫﻛﺮﺕ
ﺫﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ
ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻓﻤﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ،
ﺃﻛﺘﺐ، ﺃﻛﺘﺐ ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻲ ﺇﻻ
ﺍﻟﺤﻖ " ﻳﻘﻮﻝ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ : " ﻟﻘﺪ ﺧﻄﺒﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻄﺒﺔ ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺇﻻ
ﺫﻛﺮﻩ، ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ، ﻭﺟﻬﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ" ﻭﻓﻲ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺧﻄﺐ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : "ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺛﻢ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ
ﻓﺨﻄﺒﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻟﻈﻬﺮ - ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻨﺰﻝ ﻓﺼﻠﻰ
ﺛﻢ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﺨﻄﺒﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﻓﻨﺰﻝ
ﻓﺼﻠﻰ ﺛﻢ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﺨﻄﺒﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻏﺮﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ،
ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ، ﻓﺄﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﺣﻔﻈﻨﺎ."ﺑﻞ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ : " ﺃﻋﺪﺩ ﺳﺖ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ"
ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ،
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ : " ﺃﻋﺪﺩ ﺳﺖ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ" ﻣﺎ
ﻫﻲ ؟ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ
ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔﻓﺄﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ
ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻼ، ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺧﻼﺹ، ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺩﺍﻓﻌﺎً
ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻋﻨﺎ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﻴﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻣﺎ
ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻄﻦ، ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﻭﻣﻨﻜﻢ ﺻﺎﻟﺢ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﺇﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻮﻻﻩ. ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ
ﻭﺳﻠﻢﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ